Философи дахь эмпиризм гэж юу вэ? Чиглэлийн мөн чанар, төлөөлөгчид

Философийн чиглэл - эмпиризм (Грек. empiria туршлагаас) бүх мэдлэг туршлага, ажиглалтаас үүсдэг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ туршлага, ажиглалтаас шууд олж авах боломжгүй шинжлэх ухааны онол, хууль тогтоомж, үзэл баримтлал хэрхэн үүсдэг нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Эмпиризмийг үндэслэгч нь английн гүн ухаантан Бэкон (1561-1626) бөгөөд философи нь шинжлэх ухаан болж чадна, мөн байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Шинжлэх ухаан, мэдлэгийг тэрээр хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг бөгөөд энэ нь практик ач холбогдолтой юм. "Мэдлэг бол хүч". "Бид мэддэг бүхнээ хийж чадна."

Бэкон шинжлэх ухааны ангиллыг боловсруулсан. Түүх ой санамж, яруу найраг, утга зохиол, урлаг ерөнхийдөө төсөөлөл дээр суурилдаг. Шалтгаан бол онолын шинжлэх ухаан буюу философийн үндэс юм. Байгалийн тухай мэдлэгийн гол бэрхшээл нь хүний ​​оюун ухаанд байдаг. Бэконы хувьд зөв арга шилдэг хөтөчнээлт, шинэ бүтээлд хүрэх замд, үнэнд хүрэх хамгийн дөт зам. Ертөнцийг бодитой танин мэдэхэд 4 саад тотгор байдаг, шүтээнүүд (мэдлэгийг гажуудуулдаг оюун санааны төөрөгдөл):

1. "гэр бүлийн сүнс." Энэ нь хууран мэхлэх мэдрэмжийн төгс бус байдлын үр дагавар боловч тэд өөрсдөө алдаагаа зааж өгдөг.
2. "агуйн сүнснүүд." Энэ нь байгалиасаа биш, харин боловсрол, бусадтай ярилцсанаас үүдэлтэй.
3. "зах зээлийн сүнснүүд". Хүний нийгмийн амьдралын онцлогоос, худал мэргэн ухаанаас. Хамгийн хүнд нь.
4. "Театрын сүнснүүд." Эрх баригчдад харалган итгэл, худал онол, гүн ухааны сургаалтай холбоотой.

Оюун санаагаа сүнснээс цэвэрлэсний дараа танин мэдэхүйн аргыг сонгох хэрэгтэй. Бэкон танин мэдэхүйн аргуудыг аалз, шоргоолж, зөгий гэх мэт дүрслэлээр тодорхойлдог. Аалз нь үнэнийг оюун ухаанаас гаргаж ирдэг бөгөөд энэ нь баримтыг үл тоомсорлоход хүргэдэг. Шоргоолжны арга бол нарийн эмпиризм, баримт цуглуулах чадвар боловч тэдгээрийг нэгтгэх чадвар биш юм. Зөгий зам нь туршилтын өгөгдлийг сэтгэцийн боловсруулалтаас бүрддэг. Жинхэнэ мэдлэгийн зам бол индукц, өөрөөр хэлбэл. мэдлэгийн хувь хүнээс ерөнхий рүү шилжих хөдөлгөөн. Индуктив аргын нэг онцлог шинж чанар нь шинжилгээ юм. Бэконы эмпирик философи нь туршилтын байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Ж.Беркли (1685-1753). Субьектив-идеалист үзэл баримтлалын эхлэлийн цэг нь анхдагч болон хоёрдогч чанарын тухай Локкийн сургаалыг шүүмжилдэг. Тэрээр анхдагч шинж чанарууд нь объектив, хоёрдогч шинж чанарууд нь субьектив шинж чанартай байдаг гэсэн үзэл бодлыг буруу гэж үздэг. Берклигийн хэлснээр бүх чанарууд нь хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Анхдагч болон хоёрдогч шинж чанаруудын хооронд ялгаа байхгүй бөгөөд хоёулаа мэдрэмж юм. Оюун санаанаас гадуур ямар ч мэдрэмж байдаггүй. Тиймээс ухамсрын гадуур юу ч байхгүй.

Юм байгаасай гэдэг нь "хүлээж авах ёстой" гэсэн үг. Эндээс түүний философийн гол зарчим нь "орших нь мэдрэгдэх явдал юм." Энэ мэдэгдэл Берклиг солипсизм руу хөтөлдөг - зөвхөн өгөгдсөн субьект байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг сургаал. Беркли субъектив эпистемологийн байр сууринаас объектив идеализмын байр сууринд шилждэг.

Хүн хөгжлийн эцсийн шатанд шилжиж, үндэслэлтэй гэсэн зохих тодорхойлолтыг авсны дараа түүний гол зорилгын нэг нь ертөнцийг танин мэдэх явдал байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүсийн харааны онцлогоос шалтгаалан мэдлэгийн онолд янз бүрийн чиг хандлага гарч ирэв. Философийн эмпиризм нь ийм чиг хандлага юм. Бүх хүмүүс гүн ухааны нэр томъёоны мэдлэгээр сайрхаж чаддаг тул "Эмпиризм гэж юу вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Шинэ цагийн философи

Орчин үеийн философи нь 17-20-р зууны үеийг хамардаг. Энэ нь ихэвчлэн үетэй холбоотой байдаг хувьсгалт хөдөлгөөнүүдулс орнуудад баруун Европ. Энэ үед эмпиризмын гүн ухааны чиглэл үүсч хөгжсөн юм.

Орчин үеийн философийн үндсэн шинж чанарууд нь:

• субьект ба объектын харилцаанд үүссэн асуудлын гарал үүсэл;
• туршлага, туршилтанд тулгуурлан байгалийг танин мэдэх тухай асуудал урган гарч ирдэг;
• мэдлэг нь системийн бие даасан хэсгүүдийг бус харин бүхэлд нь судлахад суурилдаг;
• төрсөн шинэ хэлбэрмеханик, математик зэрэг шинжлэх ухаанд тусгагдсан материализм.

Энэ үе бол нэг төрлийн цуглуулга болсон юм шаардлагатай нөхцөлфилософийн шинэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд зориулагдсан. Мөн түүний ачаар бид эмпиризм гэж юу болохыг мэдэж чадна.

Эмпиризмийн тухай ойлголт

Эмпиризм гэж юу болохыг ойлгохын тулд түүний үндэс болсон эмпиризм гэдэг нэр томъёоны мөн чанарыг тодруулах нь хамгийн чухал юм. Эмпиризм нь практик үйл ажиллагааны явцад үр дүнд хүрэхэд үндэслэсэн бүх зүйлийн ерөнхий ойлголтыг агуулдаг. Энэ үзэл баримтлал нь эмпиризм гэх мэт философийн чиг хандлагыг бий болгох, цаашдын хөгжлийн үндэс суурь болсон юм.

Философи дахь эмпиризм нь бүх найдвартай мэдлэгийг зөвхөн ажиглалт, туршилтыг багтаасан мэдрэхүйн туршлагад үндэслэх боломжтой гэж үздэг чиглэл юм.

Эмпирик мэдлэгийн аргууд

Эмпиризмын мөн чанар нь ертөнцийг танин мэдэхэд оршдог мэдрэхүйн мэдрэмж, дараа нь судалж буй объектыг гол төлөв гадаад төлөв байдлын талаас нь харуулдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүн эсвэл өөр мэдрэхүйн эрхтнийг үнэлэх чадвартай байдаг. Эмпиризм дэх туршилтын судалгаа нь дараахь аргуудыг ашиглан объектын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг.

• тодорхойлолт;
• харьцуулалт;
• хэмжилт;
• ажиглалт;
• туршилт.

Эмпиризмын дээрх аргууд нь тухайн хүнд тодорхой туршилтын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Хүлээн авсан бүх үр дүнг индуктив аргыг ашиглан ерөнхийд нь гаргах ёстой, эс тэгвээс ерөнхийд нь хувийн дүгнэлт хийх ёстой. Энэ тохиолдолд дедуктив аргаас зайлсхийх хэрэгтэй. Индуктив аргыг ашиглан эмпирикчид туршлагын явцад олж авсан мэдээллийг тодорхой баримтаас шинжлэх ухааны жижиг байр суурь руу, цаашлаад илүү өндөр түвшинд шилжүүлж, аажмаар нэгтгэж чадсан.

Эмпиризм ба рационализм

Шинэ философийн эмпиризм нь рационализм гэх мэт чиглэлийн эсрэг байдаг бөгөөд мэдлэгийн гол эх сурвалж нь оюун ухаан байсан бөгөөд хэвээр байна. Рационализм нь онолын таамаглал, мэдлэгийн хийсвэр зарчим гэх мэт аргуудыг сайшаадаг. Үүсгэн байгуулагчид нь Ф.Декарт, Б.Спиноза, В.Лейбниц нар юм.

Рационалистууд сансар огторгуйн тухай томьёо, онолын таамаглал дэвшүүлж байхад эмпирикчид энэ бүхэн баримт биш, учир нь тэдгээрийг бас шалгах шаардлагатай гэж маргадаг.

Эмпиризм ба ид шидийн үзэл

Эмпиризмийн талаарх ойлголтыг эсэргүүцдэг ертөнцийг танин мэдэх өөр нэг хэлбэр бол сэтгэл хөдлөл, зөн совинг тулгын чулуу гэж тодорхойлдог тул ид шидийн үзэл юм. Ид шидийн мөн чанар нь Бурхантай эсвэл үнэмлэхүйтэй нэгдэх хүсэлд оршдог бөгөөд энэ нь тодорхойлолтоор нотлох баримт, туршилт шаарддаггүй. Энэ урсгалын тодорхой төлөөлөгчдийг нэрлэхэд хэцүү байх болно, учир нь энэ нь Буддизмаас Христийн шашин хүртэл одоо байгаа шашин бүрт тусгагдсан байдаг.

Эмпиризмын хэлбэрүүд

Дээр дурдсан эмпиризм ба рационализмын жишээ болгон өөр өөр философийн чиг хандлага нь бие биенийхээ постулатыг үргэлж үгүйсгэдэггүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Логикийн хувьд энэ нь боломжгүй юм. Тиймээс эмпиризмын мөн чанар ба түүнийг эсэргүүцэж буй үзэл бодол нь мэдлэгийн үнэмлэхүй эх сурвалж биш харин чухам юу гол болохыг нотлох явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийг тусгаж болно жинхэнэ амьдралбие биенийхээ санаа, гэхдээ өөрсдийнхөөс хамаагүй бага хэмжээгээр.

Мэдлэгийн олон салбар байдаг янз бүрийн хэлбэрүүд. Эмпиризм нь үл хамаарах зүйл биш бөгөөд энэ нь хоёр үндсэн хэлбэрт хуваагддаг.

• имманент;
• трансцендент.

имманент хэлбэр

Имманент хэлбэр нь бүх зүйлийг батлах аргуудыг агуулдаг одоо байгаа мэдлэгхувь хүний ​​мэдрэхүйн хослолоос бүрддэг. Түүхээс харахад ийм аргууд нь эцэстээ үл итгэх эсвэл трансцендентийг таамаглахад хүргэсэн.

Эмпиризмын энэ хэлбэрийн төлөөлөгчдийн нэг Хьюм ухамсрын гадуур бодит байдал байхгүй гэсэн санааг баримталдаг байв. Түүний үзэж байгаагаар сэтгэгдэл нь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны хүчтэй бүтээгдэхүүн байдаг бол санаа нь сул, цайвар байдаг. Иймээс сэтгэгдэл нь мэдлэгийн эх сурвалж байж болох ч санаа нь боломжгүй юм. Гэхдээ энэ үзэл бодлыг хөгжүүлснээр Хьюм өөрөө ухамсараас гадна сэтгэгдэл ч байж болно гэдгийг ойлгосон.

Эмпиризмийн имманент чиглэлийн өөр нэг төлөөлөгч Милл, түүний хамтрагчийн нэгэн адил ухамсрын оршин тогтнох тухай санааг зөвхөн төсөөлөл, сэтгэл хөдлөл гэх мэт сэтгэцийн илрэлүүдийн хүрээнд боловсруулсан. Гэвч тэр ч гэсэн эцэст нь ухамсрын гадна оршихуй байх боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Фрэнсис Бэкон

Орчин үеийн эмпиризмын төлөөлөгчдийн дунд философийн талаархи нийтлэлүүдийн хуудсан дээр олон танил нэрийг сонсож болно. Тэдний дунд Томас Хоббс, Жон Локк, Жон Дьюи нар байдаг ч энэ чиг хандлагыг үндэслэгч нь Бэкон юм. Тиймээс өнөөдөр бид энэ гүн ухаантны сургаалийн ачаар эмпиризм гэж юу болохыг мэдэж болно. Тэрээр зөвхөн сэтгэгч төдийгүй улс төрийн зүтгэлтэн байсан бөгөөд түүний бичсэн бүтээлүүдээс "Шинэ Органон", "Шинэ Атлантис" зэрэг бүтээлүүд нь онцгойрч байв. Дэлхийд алдартай "Мэдлэг бол хүч" хэмээх афоризм нь түүнийх юм.

Бэкон эмпиризмийн радикал хэлбэрийг баримталдаггүй байв. Үүний эсрэгээр тэрээр бусадтай харилцах санаагаа нэлээд дэмжиж байсан. философийн үзэл бодол, онолын сэтгэлгээ, практик туршлага нь нэгдмэл байдалд оршиж чадна гэдэгт итгэдэг. Тиймээс тэрээр нэгэн бүтээлдээ хэлсэн үгийнхээ баталгаа болгон зөгий шиг шавжийг жишээ болгон дурдсан байдаг. Эцсийн эцэст, энэ нь зөвхөн ургамлаас нектар цуглуулах төдийгүй ирээдүйд үүнээс шинэ бүтээгдэхүүн болох зөгийн бал бий болгодог.

Гэсэн хэдий ч эмпиризмын төлөөлөгчийн хувьд Бэконы санаануудын мэдлэгийн гол эх сурвалж нь оюун ухааныг дүүргэж, тодорхой мэдлэгийн найдвартай байдлыг баталж, үгүйсгэдэг туршлага юм. Бэконы хэлснээр үнэнийг мэдэхийн тулд хангалттай хэмжээний туршлага олж авах шаардлагатай бөгөөд таамаглалын тухайд гэвэл туршлага бол туршлага юм. хамгийн сайн аргатэдний нотлох баримт.

Хүн төрөлхтний гол зорилгын нэг бол орчлон ертөнцийн талаарх мэдлэг юм. Үүний тулд бурхан хүнд оюун ухаан заяасан. Гэвч Ф.Бэконы онолоор бол хүний ​​үнэнд хүрэх, Орчлон ертөнцийг ойлгох замд саад бэрхшээл, өөрөөр хэлбэл алдаа гардаг. Тэр тэднийг шүтээн эсвэл сүнс гэж нэрлээд дөрвөн бүлэгт хуваасан.

Шүтээний төрлүүд (сүнс)

Бэконы ойлголт дахь ертөнцийг ойлгоход саад болж буй бэрхшээлүүд нь дараахь ангилалтай байдаг.

• Гэр бүлийн шүтээн бол бараг бүх хүн төрөлхтөнд байдаг төөрөгдөл юм. Оюун ухаан нь өөрөө боловсруулсан зүйлд үнэн биш байсан ч гэсэн тодорхой шошго, тодорхойлолтыг тулгаж байгаагаар илэрхийлэгддэг. Жишээ нь, хүн бүрийн амьдралд тохиолддог зүйл бол оюун ухаан нь асуудлыг шийдэх хялбар арга замыг олох үед энэ шийдэлд харшлах нөхцөл байдалд нүдээ анихад бэлэн байдаг. Стереотипүүд - энэ нь энэ ангилалд хамаарах зүйл юм.
• Агуйн шүтээнүүд нь хүнийг хувь хүнтэй нь холбосон гажуудсан ойлголтоор илэрхийлэгддэг амьдралын туршлага. Хүн бүр тодорхой нөхцөлд төрж, амьдралаа амьдардаг. Гэр бүл, сургууль, ном, найз нөхөд - энэ бүхэн нь хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн тодорхой багцыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг агуй болгон төлөөлж болно. Үүнтэй холбогдуулан зарим үндэс суурийг тавьсан тул хүмүүс бие биенээ ойлгох эсвэл байгаль, амьдрал, орчлон ертөнцийг зөв ойлгоход заримдаа хэцүү байдаг. Өлгийтэй байхаасаа л түүний хүсэл сонирхол, мэдлэгийг үл тоомсорлож, амьдралыг зөвхөн шударгаар хардаг хүнтэй уулзах нь бараг боломжгүй юм.
• Талбайн шүтээнүүд (зах зээлийн шүтээнүүд) Бэконы хэлснээр мэдлэгт хамгийн хэцүү саад тотгор болдог. Тэд зарим үг, хэллэгийн утгыг буруу ойлгосноос болж үүссэн төөрөгдөлд хүмүүсийг илчилдэг. Хүмүүс ижил хэллэг эсвэл хэллэгийг өөр өөрөөр хүлээж авах нь ихэвчлэн тохиолддог. Дүрмээр бол үг нь хоёрдмол утгатай бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн талаар гажуудсан ойлголтын эх үүсвэр болдог. Заримдаа тэд огт тайлбарлахгүй байж болох ч эсрэгээрээ төөрөлдүүлдэг.
• Театрын шүтээнүүд (онолын шүтээнүүд) - оюун ухаанд үнэнийг шинэ дүр төрхөөр харахаас сэргийлдэг шинжлэх ухааны онол, сургаал, эрх мэдэлд харалган итгэлээр илэрхийлэгддэг.

Томас Хоббс

Хоббс бол Бэконы үзэл бодлын залгамжлагч төдийгүй түүний шууд шавь байв. Түүний хамгийн алдартай бүтээл бол Левиафан юм.

Хүн бүр анхнаасаа ямар ч мэдлэггүй цэвэршсэн ухамсартай төрж, түүнийг амьдралын явцад яг туршлага, мэдрэхүйн мэдрэмжийн тусламжтайгаар олж авдаг гэсэн санааг тэрээр боловсруулсан. Учир нь мэдрэхүйн эрхтнүүд янз бүрийн дохиог хүлээн авдаг орчинХоббс эргүүт тэднийг нэг хүнд өгөв Онцгой анхааралтэдэн дээр. Тэрээр тэдгээрийг шинж тэмдэг гэж нэрлэж, дараах ангилалд хуваалаа.

• дохионууд - амьтдын ярианы дуу чимээ, жишээлбэл, архирах, мяулах гэх мэт;
• шошго гэдэг нь тухайн хүн ямар нэг зүйлийг ерөнхийд нь илэрхийлэхийн тулд гаргаж ирдэг нэг төрлийн шинж тэмдэг юм;
• байгалийн шинж тэмдгүүд - борооны чимээ, салхины исгэрэх, аянга цахилгаан зэрэг байгалийн дуу чимээ;
• дурын харилцааны тэмдэглэгээ - одоо байгаа харилцааны хэлүүд;
• шинж тэмдэг - өвөрмөц байдлаасаа болоод нарийн цар хүрээтэй яриа. Жишээлбэл, шашны нэр томъёо, шинжлэх ухааны хэллэг.

Жон Локк

Өөр нэг эмпирикч Жон Локк "Хүний оюун санааны тухай эссе" бүтээлээрээ алдартай. Локкийн гол санаанууд нь дараах постулатууд дээр тогтдог.

• хүнд төрөлхийн санаа, зарчим огт байдаггүй;
• төрөх үед хүн хоосон хуудас шиг бүрэн хөндөгдөөгүй оюун ухаантай байдаг;
• Хүний оюун ухаанд мэдрэмж, мэдрэмжинд урьд өмнө байгаагүй зүйл гэж байдаггүй.

Ийнхүү дээрх бүх зүйл нь хүн анхдагч цэвэр оюун ухаанаа туршлагаар баяжуулдаг гэсэн санааг агуулж байна. Локкийн хэлснээр хүний ​​хүрээлэн буй орчноос хүлээн авах бүх мэдрэмж нь мэдлэгийн гол эх сурвалж болдог.

Локк туршлагыг хоёр төрөлд хуваасан.

• гадаад туршлага - энэ нь дэлхийн материаллаг хэлбэрүүдтэй харьцах үед мэдрэх мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг;
• дотоод - энэ төрлийн туршлагыг тусгал гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг өөрийн ажиглалтаар илэрхийлдэг.

Жон Локк нь гадаад ертөнцөөс үүдэлтэй мэдрэхүйн ойлголтыг хүний ​​​​бүх оюун санааны амьдралын гол цэг болгон дэвшүүлсэн анхны хүмүүсийн нэг гэж тооцогддог.

Грек empeiria - туршлага) нь бүх мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж нь туршлага юм гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн философийн байр суурь юм. Эмпиризм нь туйлын туйлдаа, шинэ төрсөн хүүхдийг эхнээс нь сурдаг табула раса (хоосон шифер) гэж үздэг, учир нь энэ нь ямар нэгэн зан үйлийн генетикийн урьдал нөхцөлгүй байдаг. Практикийн хувьд эмпиризм нь бодит мэдээллийг цуглуулах, үнэлэх, түүнчлэн эдгээр өгөгдлөөс дараагийн индуктив дүгнэлтэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд онолын бүтцээс гарсан дедуктив үндэслэлд итгэдэггүй.

Эмпиризм

эмпиризм) E. нь эпистемологийн чиглэл (эпистемологи) бөгөөд үүний дагуу бүх мэдлэг нь мэдрэхүйн ойлголтын үр дүнд бий болж, түүнд тулгуурладаг. Е.-г өөр хоёр сургаалтай харьцуулж болно, гэхдээ заавал бие биентэйгээ холбоотой сургаал: төрөлхийн үзэл (нативизм) нь зарим мэдлэгийг бидэнд төрснөөс хойш өгдөг гэж үздэг ба рационализм нь мэдрэхүйн туршлага биш харин оюун ухаан юм. мэдлэгийн хамгийн зөв үндэс. Эдгээр маргаан нь 5-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ д. E. нь рационализмд хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүссэн бөгөөд гарал үүсэл нь Парменидын нэртэй холбоотой бөгөөд Цаашдын хөгжилПлатоны нэрээр. Рационализмыг дэмжигчид үзэл бодол, буруу ойлголт, мэдлэг, гадаад (объектив) ба нотлогдох үнэн хоёрын хооронд хурц зааг зурсан. Мэдрэхүйн туршлага нь хүмүүст сүнсний ертөнцийн (гадаад үзэмж, дүр төрх) өөрчлөгдөж буй тухай зөвхөн санаа бодлыг өгдөг гэж тэд итгэдэг байсан бөгөөд сүнс нь төөрөгдүүлж чаддаг тул мэдрэхүйн ойлголтонд найдаж болохгүй. Тиймээс рационалистууд мэдрэхүйд бүрэн итгэдэггүй, оюун ухаанаар дамжуулан мэдлэгийг эрэлхийлэхийг уриалав. Үзэл бодол нь үнэн ч байж болно, үгүй ​​ч байж болно, энэ нь үзэл бодол, ажиглалт нь санамсаргүй давхцахаас хамаарна; Үзэл бодлоос ялгаатай нь мэдлэг нь нотлогдож болохуйц, бодитой үнэн байх ёстой бөгөөд зөвхөн логик - шалтгаан нь нотлох баримтыг өгч, баталгаа өгч чадна. Дүрмээр бол рационалистууд мэдлэгийг хүмүүст төрснөөсөө л өгдөг гэж үздэг бол суралцах нь одоогоор сүнс эсвэл тархинд байгаа зүйлийг "гадаргуу дээр гаргаж авах" явдал юм. Эмпедоклийн нэр нь бусад философи үүссэнтэй холбоотой бөгөөд гол зүйлд үл итгэхийг илэрхийлсэн Э. рационализмын санаа нь хачирхалтай метафизик таамаглалд дуртай бөгөөд ажиглалт нь мэдлэгт хүргэдэг гэдгийг харуулахыг оролдсон. E.-ийг дэмжигчид түүний туйлын илрэл нь ажиглалт бол мэдлэгийн цорын ганц найдвартай эх сурвалж гэж үздэг. Рационалист нь туршлагыг үгүйсгэсэн ч гэсэн ойлголт нь үнэн хэрэгтээ жинхэнэ мэдлэгийн эх сурвалж гэдгийг нотлох нь эмпирист хүний ​​үүрэг юм: Иймээс ойлголтын боломжуудыг батлахын тулд эмпирист хүн үүнийг судлах ёстой. Эндээс л сэтгэл зүй эхэлдэг. Бидний итгэл үнэмшлийн тогтолцооны зөв гэдэгт итгүүлэхийн тулд Эмпедокл шиг эмпирикч бидэнд ойлголт хэрхэн "ажилладаг" талаар тайлбарлах ёстой бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг сэтгэл судлалын сонирхлын хүрээ юм. Тиймээс, ойлголтын онолууд нь хамгийн эртний сэтгэл зүйд хамаардаг. философийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд бий болгосон онолууд. Эмпиристууд мөн рационалистуудын үл ойлгогдох ертөнц рүү уриалан дуудаж буй төрөлхийн үзэл баримтлалд үл итгэдэг. Орчин үеийн Философи нь рационализм / нативизмыг дэмжигчид ба эмпирикистуудын хоорондох хэлэлцүүлгийн эхлэлийг 16-р зуунаас эхэлдэг. модерныг үндэслэгч Рене Декартын нэрстэй холбодог. рационализм, Жон Локк хамгийн их тод төлөөлөгчорчин үеийн эмпиризм. E. нь дунд болон радикал гэсэн хоёр сургуулиар төлөөлдөг. Дунд зэргийн эмпирикч нь бүх санаа бодлын эх сурвалж нь ойлголт байдаг гэж үздэг хүмүүстэй санал нийлдэг боловч "оюун санааны аппарат", өөрөөр хэлбэл түүний ой санамж, төсөөлөл, хэл яриа зэрэг үүргийг хүмүүст өгдөг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. төрсөн цагаасаа эхлэн. Жон Стюарт Милл зэрэг хэт туйлшралын үзэл бодлыг дэмжигчид үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд суралцахын үр дүн нь зөвхөн хүн юу бодож байгаагаас гадна түүний сэтгэх чадвар, өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээ өөрөө өөрийгөө боловсруулдаг гэж үздэг. Рационализм ба Е.-ийн санаануудын өвөрмөц синтез бол шинжлэх ухаан бол хүмүүсийн хамгийн дээд хэлбэр гэж үздэг Иммануэль Кантын философи юм. мэдлэг - туршлага, түүний үр дүнг системчлэхээс эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Кант хүн төрөлхтөний төрөлхийн шинж чанараас үүдэлтэй гэж үздэг. хүмүүсийн оюун ухаан. туршлага зайлшгүй "тодорхой хэлбэрт ордог" бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд судлагдсан эмх цэгцтэй үзэгдлийн эх сурвалж болдог. Иймээс шинжлэх ухаан нь төрсөн цагаасаа эхлэн оюун ухаанд байдаг, тиймээс өмнөх туршлагаас үүдэлтэй логикийн хувьд нотлох үндэслэл дээр суурилдаг. Эрдэмтдийн хувьд сэтгэл судлаачид рационалистуудтай харьцуулахад эмпирикистуудтай санал нийлэх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ хандлага нь ялангуяа сэтгэл зүй хөгжсөн орнуудад ажиглагддаг. шинжлэх ухаан - Англи, АНУ-д, өөрөөр хэлбэл, E. зонхилох философийг эзэлдэг. албан тушаал. Бидний үед эмпиризм ба рационализмын хоорондох маргаан бараг зогссон бөгөөд энэ нь сэтгэл судлаачдын илүү танил болсон төрөлх үзэл ба Э.-ийн хоорондох хэлэлцүүлэг эсвэл хөгжилд байгаль, боловсролын үүрэг ролийн тухай маргаан руу оров. Хэдийгээр E. болон yav-Xia зонхилох философи. сургаал, гэхдээ үүнд үл хамаарах зүйлүүд байдаг ерөнхий дүрэм. Жишээлбэл, Н.Чомский "Картезийн хэл шинжлэл" (Картезийн хэл шинжлэл) бүтээлдээ E. бихевиористуудыг сорьж, хүмүүсийн синтаксийн ихэнх нь гэж үздэг. төрөх үед хүлээн авдаг. Тэрээр хэл шинжлэлийг зан төлөвт бус зөн совин дээр суурилж, хэлийг гадны өдөөлтүүдийн нөлөөн дор бараг өөрчлөгдөөгүй логик систем гэж үздэг. Логик позитивизм Т.Лихи

ЭМПИРИЗМ

эмпиризм; Эмпирик) - философи - мэдлэгийн онолын чиглэл, мэдрэхүйн туршлагыг мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрч, мэдлэгийн агуулгыг энэ туршлагын тайлбар болгон танилцуулж эсвэл үүн рүү багасгаж болно гэж үздэг.

Сэтгэл судлалын эмпирик хандлага нь сэтгэцийн амьдралын тодорхой үзэгдлүүдийг тодорхойлж, судалдаг. Юнг өөрийн сэтгэл зүйг эмпирик гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь онол гэхээсээ илүү тодорхой судалгаа, туршилт дээр суурилдаг гэсэн үг юм.

"Тэр үүнийг таамаглал эсвэл үзэл суртлын эсрэг гэж үзэж, эмпиризм нь үзэл бодлын үнэ цэнийг дутуу үнэлснээр хязгаарлагдмал боловч баримтыг хамгийн үнэн зөвөөр харуулах давуу талтай гэж үзсэн. Эмпирик сэтгэлгээ нь үзэл суртлын сэтгэлгээнээс дутахгүй оновчтой; Юнг энэ хоёрыг хэлэлцсэн. Түүний эмпиризмын илэрхийлэл гэж үздэг интроверситэй холбоотой хандлагууд, харин экстраверси нь үзэл суртлын төрөлд илүү хамааралтай болсон (KSAP, p. 167).

Эмпиризм

Бүх мэдлэг шууд туршлагаас ирдэг эсвэл гарах ёстой гэсэн итгэл. Эмпиризм нь сэтгэл судлалын онолын арга барилын хувьд хүний ​​мэдлэгийн дийлэнх хэсгийг удамшлын урьдал нөхцөлөөр бус харин суралцах, туршлагаар олж авдаг гэж үздэг. Худалдан авах аргын хувьд сэтгэл зүйн мэдлэг, эмпиризм нь онолын үндэслэлээс (рационализм) үр дүнг хасахаас илүүтэй туршилтаар өгөгдөл цуглуулахыг чухалчилдаг. Мэдлэгт хүрэх хоёр замын ялгааг харуулахын тулд морь харж байгаагүй хүнээс асуусан "Морь хэдэн хөлтэй вэ?" Гэсэн асуултыг анхаарч үзээрэй. Морины функцийг харгалзан үзээд рационалист нь эдгээр функцийг гүйцэтгэх хамгийн боломжит хөлний байрлалыг дүгнэж болно (жишээлбэл, дөрвөн хөл, булан бүрт нэг). Эмпирик арга хэрэглэж байгаа хүн зүгээр л морио олж, хөлийг нь тоолно.

Эмпиризм

Эмпиризм нь танин мэдэхүйн үйл явцад мэдрэхүйн мэдрэмжийн ач холбогдлыг үгүйсгэдэггүй, харин мэдрэмж, шалтгааны нягт холбоог шаарддаг. Энэхүү философийн үзэл баримтлал нь мэдлэгийн үндэс, үнэний шалгуурыг туршлагаас олж хардаг. Английн гүн ухаантан Фрэнсис Бэкон (1561-1626) бол эмперизмийг үндэслэгч юм.

Тэрээр судалгаандаа үнэнийг илрүүлэхийн тулд ажиглалт, туршилт хийх шаардлагатай байгааг анхаарч үзсэн. Бэкон шинжлэх ухаан амьдрал, практикт үйлчилдэг гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Тэрээр шинжлэх ухааны дээд зорилго нь хүнийг байгальд ноёрхох явдал гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг. Эрдэмтэн, Бэконы хэлснээр судалгаандаа ганц баримтыг ажиглахаас эхлээд өргөн хүрээний ерөнхий дүгнэлт хийх, өөрөөр хэлбэл хэрэглэх ёстой. индуктив аргамэдлэг. Бэкон шинжлэх ухааны даалгаврын талаархи шинэ ойлголтыг боловсруулж, байгалийн шинжлэх ухааны туршилтын арга зүйг нэвтрүүлсэн. Энэ аргачлалын дагуу олон зүйлийг бий болгож чадна шинжлэх ухааны нээлтүүдҮүний зэрэгцээ ухамсар нь хуурамч дүгнэлтээс ангид байх үед л туршлага найдвартай мэдлэгийг өгч чадна гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Ямар ч эрх баригчдад хандаж болохгүй - ийм бол орчин үеийн шинжлэх ухааны зарчим юм.

Бэкон туршилтын ухамсарт тулгуурласан "байгалийн" философийн сургаалыг бурхны тухай дүгнэлтийг эсэргүүцсэн. Бэкон мэдрэхүйн туршлага мэдлэгт зөвхөн бодитой оршин байгаа зүйлийг тусгадаг гэж үздэг. Эмпиризмд рациональ-танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг туршлагаар өгөгдсөн материалын янз бүрийн хослол болгон бууруулж, мэдлэгийн агуулгад юу ч нэмдэггүй гэж тайлбарладаг. Энд эмпирикчид туршлагын гарч буй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгаарлаж, үүн дээр үндэслэн ухамсрын бүх төрөл, хэлбэрийг сэргээн босгохын тулд шийдэгдэхгүй бэрхшээлтэй тулгарсан. Бодит болж буй танин мэдэхүйн үйл явцыг тайлбарлахын тулд эмпиристууд мэдрэхүйн өгөгдлийн хязгаараас давж, тэдгээрийг ухамсрын шинж чанаруудтай (ой тогтоолт, санах ой гэх мэт) авч үзэхээс өөр аргагүй болсон. эрч хүчтэй үйл ажиллагаашалтгаан) ба логик үйлдлүүд (индуктив ерөнхий дүгнэлт), туршилтын өгөгдлийг онолын мэдлэгийг бий болгох хэрэгсэл болгон тайлбарлахын тулд логик, математикийн ангилалд хамаарна. Эмпирикчдийн индукцийг цэвэр эмпирик үндэслэлээр зөвтгөх, логик, математикийг мэдрэхүйн туршлагын индуктив ерөнхий ойлголт гэж харуулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв.

Ж.Локкийн эмпиризм

Жон Локк (1632-1704) - Английн гүн ухаантан - мэдлэгийг илчлэлтэд захирахыг эсэргүүцэгч байсан бөгөөд туршилтын тодорхой, илэрхий өгөгдлүүдийн өмнө итгэл нь эрх мэдэлтэй байж чадахгүй гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ Локк: "Бурхан байдаг гэдгийг бид баттай мэдэж чадна ... Тэр бидэнд оюун ухаанд нь заяагдсан чадварыг өгсөн бөгөөд үүгээрээ өөрийнхөө тухай гэрчлэлийг үлдээсэн ... Бурхан биднийг элбэг дэлбэгээр хангасан. гэдэг нь бидний оршин тогтнох зорилго, аз жаргалын төлөө шаардлагатай бол Түүнийг нээж, мэдэхийг хэлнэ.

Төрөлхийн санааны талаархи үзэл бодлыг үгүйсгэж, Локк бид бүх мэдлэгээ туршлага, мэдрэмжээс авдаг гэж үздэг. Хүмүүс бэлэн санаатай төрдөггүй. Шинээр төрсөн хүүхдийн толгой бол амьдрал өөрийн хэв маягийг зурдаг "хоосон хуудас" - мэдлэг юм. Хэрэв санаа нь төрөлхийн байсан бол хүүхэд, насанд хүрсэн хүн, тэнэг, тэнэг хүн аль алинд нь адилхан мэдэгдэнэ гэж Локк нотолж байв. жирийн хүн. "Өмнө нь мэдрэхүйд байгаагүй зүйл оюун ухаанд байдаггүй" гэж Локкийн гол үзэл баримтлал байдаг. Мэдрэхүй нь бидний мэдрэхүйн эрхтэнд гадны зүйлсийн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог. Энэ бол гадаад туршлага юм. Дотоод туршлага (тусгал) нь оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний илрэлийн арга замыг ажиглах явдал юм. Гэсэн хэдий ч Локк тодорхой аяндаа үүсэх хүч нь туршлагаас үл хамааран оюун ухаанд байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тусгал нь гадны туршлагаас гадна оршихуй, цаг хугацаа, тооны тухай санааг бий болгодог. Төрөлхийн санааг туршлагагүй, туршилтын өмнөх мэдлэг гэж үгүйсгэж, Локк оюун ухаанд тодорхой хүсэл тэмүүлэл, эсвэл тодорхой үйл ажиллагаанд урьдал нөхцөл байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Тэрээр гурван төрлийн мэдлэгийг онцолсон: анхны (мэдрэхүйн, шууд), бие даасан зүйлийн талаархи мэдлэгийг өгөх; Дүгнэлт хийх замаар харуулах мэдлэг, жишээлбэл, үзэл баримтлалыг харьцуулах, холбох замаар; Хамгийн дээд төрөл бол зөн совингийн мэдлэг, өөрөөр хэлбэл санаанууд хоорондоо харилцан уялдаатай, үл нийцэх байдлыг оюун ухаанаар шууд үнэлэх явдал юм.

Локк философийн дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн төдийгүй төрөлхийн ба нийгмийн диалектикийг тодорхойлж, сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон.

Эмпиризм Ж.Беркли

Жорж Беркли (1685-1753) бол Английн эмпиризмын хамгийн чухал төлөөлөгч юм. Беркли объектын хоёрдогч болон анхдагч чанарууд байдаг нь бидний ойлголттой холбоотой гэж үздэг. Тэрээр объектын бүх шинж чанарууд нь хоёрдогч шинж чанартай гэж үзэж, анхдагч чанарууд нь хоёрдогч шинж чанаруудтай ижил шинж чанартай байдаг, учир нь өргөтгөл гэх мэт чанарууд нь объектив биш, харин бидний ойлголт, ухамсараас хамаардаг. Тиймээс, объектын хэмжээ нь объектив зүйл биш, харин тухайн объект бидэнд том эсвэл жижиг мэт санагдахаар тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, объектуудын хэмжээ нь мэдрэхүйд тулгуурласан бидний туршилтын дүгнэлтийн үр дүн юм.

Беркли материйн тухай ойлголтыг авч үзэхдээ мөн адил нотолсон. Тэрээр хийсвэр ерөнхий санаа оршин тогтнох боломжгүй гэж үздэг, учир нь бид оюун ухаандаа мэдрэх үед тодорхой сэтгэгдэл, тодорхой дүр төрх үүсдэг, гэхдээ ерөнхий санаа байж болохгүй. Хэрэв бид гурвалжинг мэдрэх юм бол энэ нь тодорхой гурвалжин бөгөөд хийсвэр биш, эзэмшдэггүй. өвөрмөц онцлог. Үүнтэй адилаар Берклигийн хэлснээр хүн, хөдөлгөөн гэх мэт хийсвэр ерөнхий санааг бий болгох боломжгүй юм.

Тиймээс тэрээр хийсвэр санаа, материйн тухай ойлголт байдгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Эдгээр аргументуудаас тэрээр юмсын объектив оршихуйг үгүйсгэх рүү шилжсэн. Юмсын шинж чанарууд оршин тогтнох нь бидний мэдрэхүйгээс үүдэлтэй, мөн чанар нь шинж чанар, чанарыг тээгч байдаг тул шинж чанараас бүрдэх хүрээлэн буй ертөнцийн бүх юмс, объектууд нь зөвхөн бидний мэдрэхүйн мэдрэмж юм. Берклигийн хувьд "байх нь мэдрэгдэх" (esse est percipi).

Беркли мөн бидний хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа тэр мөчид өөр хүн хүлээж авдаг тул аливаа зүйл оршин тогтносоор байна гэж үздэг. Тэгэхээр Беркли нэг талаасаа юмс буюу санааг түүний нэр томьёонд байхгүй гэж үздэг бол нөгөө талаас бидний сэтгэлгээнд оршсоор байна гэж үздэг.

Төгсөх ангийн оюутнуудад зориулсан философи номноос зохиолч Калной Игорь Иванович

1. ШИНЭ ФИЛОСОФИЙН ЭМПИРИЗМ, ТҮҮНИЙ ХУВЬСАЛ Хэрэв Сэргэн мандалтын үеийн философийн антропоцентризм нь хүний ​​оюун санааны зоригийг харуулсан бол хүний ​​оюун санааны бие даасан байдлыг батлах, түүнийг зан үйлийн үндэс болгон хүлээн зөвшөөрөх эцсийн эргэлт болно. болон танин мэдэхүйн

Философи: Их сургуулиудад зориулсан сурах бичиг номноос зохиолч Миронов Владимир Васильевич

2. В.Жеймсийн радикал эмпиризм Прагматизм 1906 онд Пийрсийн дагалдагч Уильям Жеймс (1842-1910) олон нийтэд нээлттэй лекц уншиж, ийм нэрээр хэвлэгдсэнээс хойш дэлгэрч, философи, соёлын түүхчдийг зөвхөн Жеймс биш зохиолууд, гэхдээ түүний

"Орчлон ертөнцийн ирмэг дэх философич" номноос. SF Philosophy буюу Холливудын аврах арга: Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт кинон дахь философийн асуудлууд зохиолч Роулланд Марк

19. Эмпиризм Мэдлэг зөвхөн туршлагаас бий болдог гэсэн сургаал. Гэсэн хэдий ч хүн бүр биш: дэлхий дээр гэрлэсэн бакалавр байдаггүй гэдгийг ойлгохын тулд туршлага шаарддаггүй. Үүнийг үгсийн утгаараа аль хэдийн таамаглаж болно. Үүнийг бас энгийн мэдлэг гэж нэрлэдэг. Тиймээс,

Мэдлэгийн хувьслын онол номноос [биологи, сэтгэл судлал, хэл шинжлэл, гүн ухаан, шинжлэх ухааны онолын хүрээнд мэдлэгийн төрөлхийн бүтэц] зохиолч Воллмер Герхард

Английн эмпиризм Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) "Шинэ Органон" номдоо оновчтой мэдлэгийн шүүмжлэлийн үнэлгээг анх боловсруулсан хүмүүсийн нэг бөгөөд Аристотелийн Органоныг зориудаар эсэргүүцсэн юм. Түүний хувьд хүний ​​сүнс хор хөнөөлтэй өрөөсгөл үзлээр дүүрэн байдаг (шүтээн,

Постмодернизм номноос [Нэвтэрхий толь] зохиолч Грицанов Александр Алексеевич

Рационализм ба эмпиризм Рационализм ба эмпиризм нь мэдлэгийн эх сурвалжийн талаар өөр өөр байр суурь эзэлдэг. Эмпиристын хувьд бүх мэдлэг туршлагаас ирдэг; ажиглалт, хэмжилт, туршилт нь түүний хамгийн чухал арга юм. Рационалист хүний ​​хувьд бүх зүйл (эсвэл

Эртний болон дундад зууны үеийн философи номноос зохиолч Татаркевич Владислав

"ТРАНЦЕНДЕНТАЛ ЭМПИРИЗМ" "ТРАНЦЕНДЕНТАЛ ЭМПИРИЗМ" - Делезийн өөрийн гэсэн философийн хандлагыг өөрөө тодорхойлсон нь түүний оюуны бүтээлийн тулгуур бүтэц: "Т.Э." сэдэв. Делеузийн бүтээлүүдэд тусгагдсан "Дэвид Хьюм: түүний амьдрал, зохиолууд,

Зөн совингийн үндэслэл номноос [засварласан] зохиолч Лосский Николай Онуфриевич

Үзэл санааны номноос цэвэр феноменологи, феноменологийн гүн ухаан хүртэл. Ном 1 зохиолч Хуссерл Эдмунд

III. Позитивист эмпиризм Эмпиризм нь ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгохыг эрмэлзэхийн хэрээр рационализмаас ч илүү индивидуализмд нэрвэгддэг. Рационалистууд өөрсдийгөө субьектив туршлагаас олж авсан ертөнцийн дүр төрхийг төрөлхийн санаа, бүтээлч байдлаар дүүргэх эрхтэй гэж үздэг.

Эмпиризм ба субьектив байдал (цуглуулга) номноос зохиолч Делеуз Гиллес

§ 20. Эмпиризм бол скептицизм Тиймээс бид туршлагыг илүү ерөнхий "бясалгалаар" сольж, улмаар шинжлэх ухааныг ерөнхий болон туршилтын шинжлэх ухаанд тодорхойлохыг үгүйсгэдэг. Дашрамд дурдахад, хэрэв хүн эйдетик сэтгэлгээний ач холбогдлыг эсэргүүцэж, ийм танихыг хамгаалж байвал ойлгоход хэцүү биш юм.

Венийн тойрог номноос. Неопозитивизм үүсэх зохиолч Крафт Виктор

Бүлэг V. Эмпиризм ба субьектив байдал Бид эмпиризмийн мөн чанарыг яг субъектив байдлын тодорхой асуудлаас олохыг бодсон. Гэхдээ эхлээд субьектив байдал хэрхэн тодорхойлогддогийг асуух хэрэгтэй. Субьект нь өөрийн хөгжлийн хөдөлгөөн, хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог. Сэдэв -

Философи: Лекцийн тэмдэглэл номноос зохиолч Ольшевская Наталья

B. ЭМПИРИЗМ

Философи номноос. хууран мэхлэх хуудас зохиолч Малышкина Мария Викторовна

Эмпиризм Эмпиризм нь танин мэдэхүйн үйл явцад мэдрэхүйн мэдрэмжийн ач холбогдлыг үгүйсгэдэггүй, харин мэдрэмж, шалтгааны нягт холбоог шаарддаг. Энэхүү философийн үзэл баримтлал нь мэдлэгийн үндэс, үнэний шалгуурыг туршлагаас олж хардаг. Фрэнсис Бэкон бол эзэнт гүрний эцэг юм.

Уран зохиол ба ирээдүй судлал номноос. Ном 1 зохиолч Лем Станислав

55. Ж.Берклигийн эмпиризм Жорж Беркли (1685-1753) Английн эмпиризмийн хамгийн чухал төлөөлөгч юм. Беркли объектын хоёрдогч болон анхдагч чанарууд байдаг нь бидний ойлголттой холбоотой гэж үздэг. Тэрээр объектын бүх чанарууд байдаг гэж үздэг

Эпистемологи Сонгодог ба Сонгодог бус номноос зохиолч Лекторский Владислав Александрович

Оршил: Эмпиризм ба соёл Хэрэв амьдрал бол хувьслын биологийн үүднээс бол байгалийн эсрэг организмын гаригийн эвслийн тоглодог тоглоом юм бол ийм тоглоомын дүрэм - үхжилтэй шим мандал нь нэгдмэл байдаг. гомеостазын онол. Эдгээр

Номоос Философийн толь бичиг зохиолч Конт Спонвилл Андре

Эмпиризм Эмпиризм (Грек хэлнээс ??????? - туршлага) нь мэдрэхүйн туршлага нь бүх мэдлэгийн эх сурвалж, үндэслэл болох гносеологийн байр суурь юм.Эмпиризмын анхны бөгөөд түүхэн хамгийн түгээмэл хэлбэр нь сенсациализм юм. Хэзээ 20-р зууны эхээр

Зохиогчийн номноос

Эмпиризм (Эмпиризм) Туршлагыг нэгдүгээрт тавьдаг мэдлэгийн аливаа онол, жишээлбэл Декартын төрөлхийн санаа, Кантын априори хэлбэрийг үгүйсгэдэг. Эмпиристуудын хувьд шалтгаан нь анхдагч, үнэмлэхүй өгөгдсөн зүйл биш бөгөөд энэ нь өөрөө гаднах (мэдрэхүй) болон туршлагаас үүсдэг.

17-р зууны эрин үе нь эхнийхээрээ тодорхойлогддог хөрөнгөтний хувьсгалуудАнгли, Нидерланд, түүнчлэн эрс өөрчлөлт өөр өөр газар нутагнийгмийн амьдрал: улс төр, эдийн засаг, нийгмийн харилцааболон ухамсар. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг гүн ухааны сэтгэлгээнд тусгах боломжгүй байв.

Эмпиризм ба рационализм: хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл

Шинжлэх ухааны хөгжлийг үйлдвэрлэл, дэлхийн худалдааны өсөлт, навигаци, цэргийн үйл ажиллагаа тодорхойлдог. Дараа нь хүний ​​идеал нь санаачлагатай худалдаачин, сониуч эрдэмтэнд харагдаж байв. Эдийн засаг, цэргийн ноёрхол тогтоохыг эрмэлзэж буй Европын дэвшилтэт улсууд шинжлэх ухааныг дэмжсэн: шинжлэх ухааны академи, нийгэмлэг, дугуйлан байгуулах.

Тиймээс Шинэ эриний шинжлэх ухаан маш сайн хөгжсөн - яг тэр үед алгебр, аналитик геометр, интеграл ба дифференциал тооцооллын үндэс гэх мэт зүйлс бий болсон. Шинжлэх ухааны судалгаатуршилт-математикийн нэг аргад нэгдсэн. Биеийн хөдөлгөөнийг судалж, 17-р зууны философи, үзэл суртлын үзэл бодлыг бий болгоход арга зүйн асар их үүрэг гүйцэтгэсэн механик чиглэл нь тэргүүлэх чиглэл байв.

Философи нь зөвхөн байгалийн шинжлэх ухаанаар бус, шашны ертөнцийг үзэх үзэл, төрийн үзэл суртлын тусламжтайгаар нийгмийн хөрсөнд холбогддог. Эрдэмтэд тэнгэрлэг бүхнийг чадагч, "дэлхийн оюун ухаан", "анхны түлхэлт" рүү хандав. Мөн идеализм ба материализм, атеизм ба теизм хоёрын харьцаа нь хатуу хувилбар биш юм - "энэ эсвэл тэр ..." Философичид ертөнцийг үзэх байгалийн шинжлэх ухааны алсын харааг трансцендент гэж нэрлэгддэг хувь хүний ​​оршихуйтай нэгтгэдэг. Тиймээс орчин үед "хоёр үнэн" (байгалийн ба бурханлаг) гэсэн ойлголт задарч, жинхэнэ мэдлэгийн үндэс нь юу вэ - туршлага эсвэл шалтгаан уу гэсэн өс хонзонгоор маргаан эхэлсэн. Тиймээс 17-р зуунд гарч ирэв шинэ философи, ертөнцийг туршилтаар судлахын ач холбогдол, оюун ухааны төрөлхийн үнэ цэнийн талаархи санаан дээр үндэслэсэн.

Эмпиризм ба рационализм: ангиллын тодорхойлолт

Рационализм бол оршихуйн болон мэдлэгийн аль алиных нь үндэс нь учир шалтгаан гэсэн утгатай ийм философийн ойлголт юм.

Эмпиризм бол бүх мэдлэгийн үндэс нь туршлага юм гэсэн санаа юм. Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид оюун ухаанд хүч байхгүй, хүч нь зөвхөн мэдлэг, мэдрэхүйн туршлагад байдаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, туршлагыг санаа, мэдрэмжийн цогц байдлаар илэрхийлдэг идеалист эмпиризм, гадаад ертөнцийг мэдрэхүйн туршлагын эх сурвалж болгон авдаг материалист эмпиризм хоёрыг ялгаж үздэг.

Эмпиризм ба рационализм: гол төлөөлөгчид

Рационалистуудын дунд нэр хүндтэй төлөөлөгчид нь Платон, Сократ, Эпикур, Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Барух, Лейбниц нар байв. Эмпирик ертөнцийг үзэх үзлийг Жон Дьюи, Жон Локк дэмжсэн.

Орчин үеийн философи дахь эмпиризм ба рационализм: асуудлууд

Философийн үзэл баримтлалын аль алиных нь хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол ухамсрын мэдрэхүйн бус бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн мөн чанар, гарал үүслийн асуудал - мэдлэгийн бүрэлдэхүүнд маргаангүй байх тухай санаа, тайлбар юм.

Рационализм, эмпиризм зэрэг үзэл баримтлалыг дэмжигчид энэ асуудлыг хэрхэн шийдсэн бэ? Эхнийх нь бидний ухамсрын ямар төрөлхийн шинж чанаруудыг эзэмшдэг тухай сургаал руу хандсан. Түүний мэдрэхүйн бус элементүүдийн ихэнх нь тэдний үзэж байгаагаар хүний ​​ухамсрын шинж чанараас үүсдэг. Энэ нь бие даасан ертөнц болон оршин тогтнож, гадаад ертөнц рүү эргэхгүйгээр үйл ажиллагаагаа явуулж, хөгжиж чаддаг юм шиг санагддаг. Тиймээс бодит байдлын талаар хангалттай мэдлэгтэй байх боломжтой мэт санагддаг бөгөөд түүний үүсэх нөхцөл нь зөвхөн логикийн тусламжтайгаар гадаад ертөнцийн талаархи бүх санаа, мэдлэгийг гаргаж авах, боловсруулах чадвар юм.

Эмпирик онолын дүгнэлтүүд нь рационализмыг шууд эсэргүүцдэг. Тиймээс мэдлэг нь сэдвээс гадуур үүсдэг, түүний эх үүсвэр нь мэдрэмж бөгөөд үр дүн нь оюун санааны хангадаг материал, мэдээллийн боловсруулалт юм, эмпирикчид мэдээжийн хэрэг мэдрэмжийг боловсруулахад оролцдог боловч мэдлэгт шинэ зүйл нэмдэггүй гэж үздэг.