(харна уу) гүн ухаанд. Локк Бэконы үндсэн зарчмыг боловсруулсан - мэдлэг, санааг мэдрэхүйн ертөнцөөс үүсэлтэй. Локк бол материалист; тэрээр аливаа зүйлийн объектив оршихуйг хүлээн зөвшөөрч, санаа, санаа нь эдгээр зүйлсийн бидний мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөөллийн үр дүн гэж үздэг. "Хүний учир шалтгааны тухай эссе" (1690) хэмээх үндсэн бүтээлдээ Локк "төрөлхийн үзэл санаа"-ын сургаал (q.v.), "төрөлхийн практик зарчмууд" гэсэн сургаалыг (q.v.) эрс шүүмжилсэн. Эдгээр философичдоос ялгаатай нь тэрээр хүний ​​мэдлэгийн туршлага, мэдрэхүйн мөн чанарыг хамгаалсан. Санаа, зарчим нь төрөлхийн биш, харин олдмол байдаг гэж Локк нотолж байна; Тэрээр хүүхдийн сүнсийг харьцуулсан (харна уу): - хоосон хуудас.

Гэсэн хэдий ч Локк хүний ​​​​мэдлэгийн гарал үүслийн талаарх материалист үзэл баримтлалыг харилцан адилгүй баримталдаг байв. Тэрээр гадаад ба дотоод гэсэн хоёр төрлийн туршлагыг ялгасан. Гадны туршлагаар тэрээр материаллаг объектуудын хүний ​​мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөөг ойлгосон. Тэр үүнийг өөрөөр нэрлэсэн (харна уу). Энэ бол Локийн материализм юм. Дотоод туршлага гэж тэрээр "сэтгэлийн бие даасан үйл ажиллагаа" гэсэн үг юм. Тэрээр энэ туршлагын тусгал гэж нэрлэсэн. Үүнд идеализмын нэг элемент бий.

Мэдрэхүй буюу гадаад туршлага, эргэцүүлэл буюу дотоод туршлага нь Локкийн хэлснээр мэдлэгийн бие даасан хоёр эх сурвалж бөгөөд тэндээс бид бүх санаа, үзэл баримтлал, санаагаа хүлээн авдаг. Ийнхүү мэдлэгийн онолд Локк бол дуалист юм. Локк аливаа зүйлийн чанарыг үндсэн ба хоёрдогч гэж хуваадаг. Өргөтгөл, дүрс, хөдөлгөөний талаархи бидний санаанууд нь хүний ​​толгой дахь бодит өргөтгөл, бодит дүр төрх, бодит хөдөлгөөний тусгал юм, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь бүрэн объектив утгатай байдаг. Эдгээр нь үндсэн чанарууд юм. Өнгө, дуу чимээ, үнэрийн талаархи бидний санаа бол субъектив санаа, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь объектив утгагүй юм. Эдгээр нь Локкийн хэлснээр хоёрдогч чанар юм. Локк анхдагч болон хоёрдогч чанаруудын тухай сургаалдаа идеализмд ихээхэн буулт хийсэн.

Локкийн сургаалын хоёрдмол шинж чанар нь идеалист алдааг хожим нь субъектив идеализмын сургаалийг бий болгосон (q.v.) болон (q.v.) ашиглахад хүргэсэн. Локкийн философийн материалист элементүүдийг 18-р зууны Францын материалистууд тууштай хөгжүүлж ирсэн. (харна уу), (харна уу), (харна уу). Шашны асуудлаар Локк деист үзэлтэй байсан бол сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тэрээр хөрөнгөтний нийгмийн “хэргийг хэрхэн ухаалаг, ашигтайгаар явуулахаа мэддэг” “ноёнтон”-ыг бэлтгэх зорилго тавьсан.

Локкийн философийн зөрчилдөөн, үл нийцэл нь ангийн үндэстэй байв. Локк бол Энгельсийн хэлснээр бол "1688 оны ангийн буулт, өөрөөр хэлбэл Англид "алдамт хувьсгал"-ын эрин үед Английн хөрөнгөтөн ба язгууртнуудын хоорондын тохиролцооны хүү байв. Локк улс төрийн зохиол бүтээлдээ Английн хувьсгалаар бий болсон үндсэн хуульт хаант засаглалыг хамгаалагч, Английн хөрөнгөтний ангийн эрх ашгийг хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Төрийн гол үүрэг бол Локкийн хэлснээр хувийн өмчийг хамгаалах явдал юм.

Жон Локк

Мэдлэг, хүн ба нийгмийн онолын асуудал нь Жон Локкийн (1632-1704) бүтээлийн гол сэдэв байв. Түүний танин мэдэхүй, нийгмийн философи нь соёл, нийгмийн түүхэнд, ялангуяа Америкийн Үндсэн хуулийг боловсруулахад гүн нөлөө үзүүлсэн.

Локк бол орчин үеийн анхны сэтгэгч гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Түүний сэтгэх арга нь дундад зууны үеийн философичдын сэтгэлгээнээс эрс ялгаатай байв. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ухамсар нь нөгөө ертөнцийн талаархи бодлоор дүүрэн байв. Локкийн оюун ухаан нь практик, эмпиризм зэргээрээ ялгагддаг байсан бөгөөд энэ бол санаачлагатай хүний, тэр ч байтугай энгийн хүний ​​оюун ухаан юм. Түүнд христийн шашны нарийн ширийнийг ойлгох тэвчээр дутагдаж байв. Тэрээр гайхамшигт итгэдэггүй байсан бөгөөд ид шидийн үзлээс жигшдэг байв. Гэгээнтнүүд гарч ирсэн хүмүүст, мөн диваажин, тамын тухай байнга боддог хүмүүст би итгэдэггүй байв. Локк хүн амьдарч буй ертөнцөд үүргээ биелүүлэх ёстой гэж үздэг. "Бидний хувь тавилан" гэж тэр бичжээ, "Дэлхий дээрх энэ жижигхэн газар энд байгаа бөгөөд бид ч, бидний санаа зоволт ч түүний хил хязгаарыг орхих тавилан биш юм."

Философийн томоохон бүтээлүүд.

"Хүний ойлголтын тухай эссэ" (1690), "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" (1690), "Тэвчээрийн тухай захидал" (1685-1692), "Боловсролын талаархи зарим бодол" (1693), "Христийн шашны үндэслэлтэй байдал" Сударт өгүүлсэн байдаг" (1695).

Локк гүн ухааны бүтээлүүддээ мэдлэгийн онол дээр төвлөрдөг. Энэ нь тухайн үеийн философийн ерөнхий нөхцөл байдлыг тусгаж байсан бөгөөд сүүлчийнх нь хувийн ухамсар, хүмүүсийн хувийн ашиг сонирхлыг илүү анхаарч эхэлсэн.

Локк "Танин мэдэхүйн чадварын талаарх мэдлэг нь биднийг эргэлзээ, сэтгэхүйн идэвхгүй байдлаас хамгаалдаг" тул судалгааг хүний ​​сонирхолд аль болох ойртуулах шаардлагатайг онцлон философийн танин мэдэхүйн чиг баримжааг зөвтгөдөг. “Хүний ойлголтын тухай эссэ” номондоо тэрээр гүн ухаантны даалгаврыг бидний мэдлэгээс хог хаягдлыг арилгах замаар дэлхийг цэвэрлэдэг хог түүгчийн үүрэг гэж тодорхойлсон байдаг.

Локкийн мэдлэгийн тухай эмпирист үзэл баримтлал нь мэдрэхүйн зарчмууд дээр суурилдаг: урьд өмнө мэдрэхүйд байгаагүй зүйл оюун ухаанд байдаггүй, хүний ​​бүх мэдлэг эцсийн эцэст тодорхой туршлагаас гардаг. "Үзэл баримтлал, үзэл баримтлал нь урлаг, шинжлэх ухаан шиг бидэнд төрдөггүй" гэж Локк бичжээ. Төрөлхийн ёс суртахууны зарчим гэж байдаггүй. Тэрээр ёс суртахууны агуу зарчмыг (алтан дүрэм) "ажиглахаасаа илүү магтдаг" гэж үздэг. Тэрээр мөн туршлагаар бий болдог Бурханы үзэл санааны төрөлхийн мөн чанарыг үгүйсгэдэг.

Бидний мэдлэгийн төрөлхийн талаарх энэхүү шүүмжлэлд үндэслэн Локк хүний ​​оюун ухаан бол "ямар ч шинж тэмдэг, санаагүй цагаан цаас" гэж үздэг. Санаа бодлын цорын ганц эх сурвалж нь туршлага бөгөөд үүнийг гадаад ба дотоод гэж хуваадаг. Гадаад туршлага- эдгээр нь "хоосон хуудас" -ыг янз бүрийн бичээсээр дүүргэх, бидний хараа, сонсох, хүрэх, үнэрлэх болон бусад мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авдаг мэдрэмжүүд юм. Дотоод туршлага- эдгээр нь бидний дотоод үйл ажиллагааны тухай, бидний сэтгэлгээний янз бүрийн үйл ажиллагааны тухай, сэтгэцийн төлөв байдлын тухай - сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл гэх мэт санаанууд юм. Бүгдийг тусгал, тусгал гэж нэрлэдэг.

Үзэл санааны хувьд Локк хийсвэр ойлголт төдийгүй мэдрэмж, гайхалтай дүр төрх гэх мэтийг ойлгодог. Локкийн хэлснээр санаануудын цаана ямар нэгэн зүйл байдаг. Локк санааг хоёр төрөлд хуваадаг.

1) үндсэн чанаруудын талаархи санаанууд;

2) хоёрдогч чанарын талаархи санаанууд.

Анхдагч чанарууд- эдгээр нь ямар ч нөхцөлд бие махбодоос салшгүй шинж чанартай байдаг, тухайлбал: өргөтгөл, хөдөлгөөн, амралт, нягтрал. Биеийн бүх өөрчлөлтийн үед анхдагч чанарууд хадгалагдан үлддэг. Тэдгээр нь аливаа зүйлд байдаг тул бодит чанар гэж нэрлэгддэг. Хоёрдогч чанаруудюмсын дотор оршдоггүй.Үргэлж өөрчлөгддөг, мэдрэхүйгээр бидний ухамсарт хүрдэг.Үүнд: өнгө, дуу чимээ, амт, үнэр гэх мэт. Үүний зэрэгцээ хоёрдогч чанар нь хуурмаг зүйл биш гэдгийг Локк онцолжээ. Хэдийгээр тэдний бодит байдал нь субъектив бөгөөд хүний ​​дотор байрладаг боловч энэ нь мэдрэхүйн тодорхой үйл ажиллагааг үүсгэдэг үндсэн чанаруудын онцлог шинж чанаруудаас үүдэлтэй байдаг. Анхдагч болон хоёрдогч чанаруудын хооронд нийтлэг зүйл байдаг: энэ хоёр тохиолдолд санаа нь импульс гэж нэрлэгддэг зүйлээр үүсдэг.

Туршлагын хоёр эх сурвалжаас (мэдрэхүй, эргэцүүлэл) олж авсан санаанууд нь танин мэдэхүйн цаашдын үйл явцын үндэс, материал болдог. Тэд бүгд гашуун, исгэлэн, хүйтэн, халуун гэх мэт энгийн санаануудын цогцолборыг бүрдүүлдэг. Энгийн санаанууд нь өөр санаа агуулаагүй бөгөөд бид өөрсдөө бүтээх боломжгүй. Эдгээрээс гадна энгийн санаануудыг зохиож, нэгтгэснээр оюун ухаан бий болдог нарийн төвөгтэй санаанууд байдаг. Цогцолбор санаа нь бодит оршин тогтнолгүй ер бусын зүйлс байж болох ч туршлагаар олж авсан энгийн санаануудын холимог байдлаар үргэлж дүн шинжилгээ хийж болно.

Анхдагч ба хоёрдогч чанарууд үүсэх, үүсэх тухай ойлголт нь аналитик ба синтетик аргуудыг ашиглах жишээ юм. Шинжилгээгээр энгийн санаанууд, синтезээр нарийн төвөгтэй санаанууд үүсдэг. Хүний оюун санааны үйл ажиллагаа нь энгийн санаануудыг цогц санаа болгон нэгтгэх нийлэг үйлдлээр илэрдэг. Хүний сэтгэлгээний нийлэг үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон цогц санаанууд нь хэд хэдэн төрлийг бүрдүүлдэг. Тэдний нэг нь бодис юм.

Локкийн үзэж байгаагаар субстанцыг эмпирик субстанцийн жишээг төлөөлдөг бие даасан зүйл (төмөр, чулуу, нар, хүн), философийн үзэл баримтлал (матери, сүнс) гэж ойлгох ёстой. Локк бидний бүх ухагдахууныг туршлагаас үүсэлтэй гэж үздэг, тэгвэл тэр субстанцийн тухай ойлголтыг утгагүй гэж үгүйсгэнэ гэж найдаж байсан ч тэр үүнийг хийдэггүй бөгөөд бодисыг эмпирик - аливаа зүйл, гүн ухааны субстанц - бүх нийтийн матери гэж хуваадаг. , үндэс нь мэдэгдэхгүй .

Локкийн ойлголтын онолд хэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Локкийн хувьд хэл нь иргэний болон гүн ухааны гэсэн хоёр үүрэгтэй. Эхнийх нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, хоёр дахь нь түүний үр дүнтэйгээр илэрхийлэгддэг хэлний нарийвчлал юм. Хэлний төгс бус байдал, агуулгын хувьд төөрөгдөл нь бичиг үсэг тайлагдаагүй, мунхаг хүмүүс хэрэглэж, нийгмийг жинхэнэ мэдлэгээс холдуулдаг болохыг Локк харуулж байна.

Локк зогсонги байдал, хямралын үед схоластик псевдо-мэдлэг цэцэглэн хөгждөг нийгмийн хөгжлийн чухал нийгмийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Локкийн хэлснээр хэл бол бидний хүссэн үедээ бие биетэйгээ харилцах боломжийг олгодог бидний санаа бодлын мэдрэмжийн тэмдгүүдээс бүрдэх тэмдгүүдийн систем юм. Үзэл санаа нь үг хэллэггүйгээр өөрөө ойлгогдох боломжтой бөгөөд үг нь зүгээр л бодлын нийгмийн илэрхийлэл бөгөөд санаагаар дэмжигдсэн тохиолдолд утга учиртай байдаг гэж тэрээр үздэг.

Тэрээр хэлэхдээ, байгаа бүх зүйл хувь хүн байдаг, гэхдээ бид бага наснаасаа насанд хүртлээ хөгжихийн хэрээр хүн, зүйлд нийтлэг шинж чанаруудыг ажигладаг. Жишээлбэл, олон эрчүүдийг харж, "цаг хугацаа, орон зайн нөхцөл байдал, бусад тодорхой санаануудыг тэднээс салгаснаар" бид "хүн" гэсэн ерөнхий ойлголтод хүрч чадна. Энэ бол хийсвэрлэх үйл явц юм. Ийм байдлаар бусад ерөнхий санаанууд үүсдэг - амьтан, ургамал. Эдгээр нь бүгд оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд тэдгээр нь өөрсдийнхөө ижил төстэй байдал дээр суурилдаг.

Локк мөн мэдлэгийн төрөл, түүний найдвартай байдлын асуудлыг авч үзсэн. Нарийвчлалын түвшингээс хамааран Локк дараахь төрлийн мэдлэгийг ялгадаг.

· Зөн совинтой (өөрөө илэрхий үнэн);

· Үзүүлэн харуулах (дүгнэлт, нотлох баримт);

· Мэдрэмжтэй.

Зөн совингийн болон харуулах мэдлэг нь маргаангүй шинж чанартай таамаглалын мэдлэгийг бүрдүүлдэг. Гурав дахь төрлийн мэдлэг нь бие даасан объектуудыг хүлээн авах явцад үүссэн мэдрэмж, мэдрэмжийн үндсэн дээр үүсдэг. Тэдний найдвартай байдал нь эхний хоёроос хамаагүй доогуур байна.

Локкийн хэлснээр найдваргүй мэдлэг, магадлалтай мэдлэг, үзэл бодол бас байдаг. Гэсэн хэдий ч бид заримдаа тодорхой, тодорхой мэдлэгтэй байж чаддаггүй учраас бид аливаа зүйлийг мэдэж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Бүх зүйлийг мэдэх боломжгүй, бидний зан төлөвт юу хамгийн чухал болохыг мэдэх шаардлагатай гэж Локк үзэж байна.

Хоббсын нэгэн адил Локк байгалийн байдалд байгаа хүмүүсийг "чөлөөт, эрх тэгш, хараат бус" гэж үздэг. Тэрээр хувь хүний ​​өөрийгөө хамгаалахын төлөөх тэмцлийн санаанаас гардаг. Гэвч Гоббсоос ялгаатай нь Локк хувийн өмч ба хөдөлмөрийн сэдвийг хөгжүүлдэг бөгөөд үүнийгээ байгалийн хүний ​​салшгүй шинж чанар гэж үздэг. Тэрээр байгалиас заяасан хувиа хичээсэн хандлагаар тодорхойлогддог хувийн өмчийг эзэмших нь төрөлхийн хүний ​​шинж чанар байсаар ирсэн гэж тэр үздэг. Хувийн өмчгүйгээр, Локкийн үзэж байгаагаар хүний ​​үндсэн хэрэгцээг хангах боломжгүй юм. Байгаль нь хувь хүний ​​өмч болсон үед л хамгийн их ашиг тусаа өгөх болно. Эргээд өмч нь хөдөлмөртэй нягт холбоотой байдаг. Хөдөлмөр, хичээл зүтгэл бол үнэ цэнийг бий болгох гол эх үүсвэр юм.

Хүмүүс байгалийн байдлаас төр рүү шилжих нь Локкийн үзэж байгаагаар байгалийн байдал дахь эрхийн баталгаагүй байдлаас үүдэлтэй байдаг. Гэхдээ эрх чөлөө, өмчийг төрийн нөхцөлд хадгалах ёстой, яагаад гэвэл энэ нь үүсдэг. Үүний зэрэгцээ төрийн дээд эрх мэдэл нь дур зоргоороо, хязгааргүй байж болохгүй.

Локк улс төрийн сэтгэлгээний түүхэнд анх удаа дээд эрх мэдлийг хууль тогтоох, гүйцэтгэх, холбооны эрх мэдэлд хуваах санааг дэвшүүлсэн гэж үздэг, учир нь зөвхөн бие биенээсээ хараат бус байх нөхцөлд л хувь хүний ​​эрхийг хангах боломжтой юм. Улс төрийн тогтолцоо нь ард түмэн, төр хоёрын нэгдэл болж, хүн бүр тэнцвэр, хяналтын нөхцөлд үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Локк бол сүм ба төрийг тусгаарлахыг дэмжигч, мөн "байгалийн шашныг" хамгаалж, мэдлэгийг илчлэлтэд захирахыг эсэргүүцэгч юм. Локкийн туулсан түүхэн үймээн самуун нь түүнийг тухайн үед шашны хүлцэнгүй байдлын шинэ санааг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болжээ.

Энэ нь иргэний болон шашны салбарыг тусгаарлах шаардлагатай байгааг харуулж байна: иргэний эрх баригчид шашны салбарт хууль тогтоож чадахгүй. Шашны хувьд ард түмэн, төрийн хооронд байгуулсан нийгмийн гэрээгээр хэрэгждэг иргэний эрх мэдлийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй.

Хэрэв хувь хүн нийгэмд шаардлагатай сэтгэгдэл, санааг хүлээн авч чадахгүй бол нийгмийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх ёстой гэж Локк боловсролын онолдоо мөн өөрийн сенсаацын онолыг ашигласан. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хийсэн бүтээлүүддээ нийгэмд хэрэгтэй мэдлэгийг эзэмшсэн бие бялдар, оюун санааны хувьд бүхэл бүтэн хүнийг төлөвшүүлэх санааг боловсруулсан.

Локкийн философи нь гүн ухаантны амьдралын туршид болон түүнээс хойшхи үед өрнөдийн бүх оюуны сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Локкийн нөлөө 20-р зуун хүртэл мэдрэгдсэн. Түүний бодол санаа нь ассоциатив сэтгэл судлалын хөгжилд түлхэц өгсөн. 18-19-р зууны сурган хүмүүжүүлэх ухааны дэвшилтэт санаануудад Локкийн боловсролын үзэл баримтлал ихээхэн нөлөөлсөн.

1688 онд Англид болсон төрийн эргэлт (Алдарт хувьсгал) үндсэн хуульт хаант засаглал үүсэхийг тодорхойлсон. Дараа жил нь "Эрхийн тухай Билл"-ийг баталж, хууль тогтоомжийн төрийн эрх зүйн баталгааг бий болгосон. Ийнхүү Английн нийгмийг феодалаас капиталист, иргэний нийгэм рүү шилжүүлэх хувьсгалт өөрчлөлтийн үе дуусав. Түүний энх тайван хөгжил, хувьслын хэтийн төлөв эрэлт хэрэгцээтэй байна эрх зүй, төрийн либерал сургаал,хүний ​​эрхийг нэгдүгээрт тавьж, шинэ хувьсгал, нийгмийн үймээн самуун гарахаас зайлсхийхийн тулд түүнийг хамгаалах төрийн болон эрх зүйн механизмыг боловсронгуй болгох асуудал.

Байгалийн эрх зүйн анхны үзэл баримтлал, иргэний нийгмийн төрийн эрх зүйн хамгийн чухал зарчмуудыг агуулсан эртний либерализмын энэхүү сургаалийг ЖонLocke(1632-1704) "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" номонд. 1

Локкийн үзэж байгаагаар хууль эрх зүй, төрийн эрх мэдлийн мөн чанар, эх сурвалж нь юу вэ?

1 Локк Жон- Английн байгалийн хуулийн онолч, улс төрийн сэтгэгч, гүн ухаантан. Өмгөөлөгч, нотариатын гэр бүлд төрсөн. О.Кромвелийн хамгаалалтад байх хугацаандаа Оксфордын их сургуульд байгалийн ухааны чиглэлээр суралцаж, магистрын зэрэг хамгаалжээ. Тэрээр их сургуульд багшилж, дипломат албанд нэлээд хэдэн жил ажилласан, төрийн өндөр албан тушаал хашиж байсан ч хэлмэгдүүлэлтийн улмаас цагаачлахаас өөр аргагүй болжээ. Тэрээр 1688 оны дараа эх орондоо буцаж ирээд хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлсэн. "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" ном. Локкийн хууль эрх зүй, улс төрийн үзэл санааг АНУ-ын 1776 оны Тусгаар тогтнолын тунхаглал, 1789 оны Францын хүн ба иргэний эрхийн тунхаглал зэрэгт тусгаж, хөгжүүлсэн.

Локк өмнөх хүмүүсийн нэгэн адил тэдний гарал үүслийг "хүмүүсийн байгалийн байдал"-аас эрэлхийлдэг. Гэхдээ тэднээс ялгаатай нь тэрээр дараахь дүгнэлтэд хүрэв. аль хэдийн төрийн өмнөх мужид хүмүүс эрх баэрх чөлөө.Энэ нь "тэдний үйлдэл, эд хөрөнгө, хувийн эрх мэдлийн хувьд бүрэн эрх чөлөө" юм. Энэ бол төр "Тэгш байдал,Бүх эрх мэдэл, бүх эрх мэдэл харилцан байдаг бөгөөд хэнд ч нөгөөгөөсөө илүү байдаггүй." Энд байгаа байгалийн байдлыг Гоббсоос ялгаатай нь өөрийн хүсэл зориг, дайсагнасан байдал биш, харин шалтгаанаар удирдуулсан байдлаар тайлбарладаг. байгалийн жам ёсны хуулиуд. Энэхүү хууль нь хүмүүст сургадаг: бүх хүмүүс эрх тэгш, бие даасан байдаг тул бусдын амь нас, эрүүл мэнд, эрх чөлөө, эд хөрөнгөд хор хөнөөл учруулахгүй байх нь бүх хүн төрөлхтний амар амгалан, хамгааллыг шаарддаг. Локкийн хэлснээр байгалийн байдал нь амар амгалан, сайн санааны байдал юм.

Тэгэхээр байгалиас заяасан байдал нь хүн бүрт байдаг үгүйхязгаарлагдмал эрх чөлөөтэр зөвхөн байгалийн хуульд захирагддаг. Эрх чөлөөг булааж авахыг хүссэн хэн бүхэн бусад бүх зүйлийн үндэс нь эрх чөлөө (хүн хулгайчийг алахыг хуульчилсан) учраас бусад бүх зүйлийг булаан авахаар төлөвлөж байна гэж сэтгэгч бичжээ. байгалийн хууль,Локк хэлэхдээ, "Энэ бол эрх чөлөөтэй оршихуйн удирдамж болохоос илүү хязгаарлалт биш юм. Зорилгохуульэрх чөлөөг хадгалах, өргөжүүлэх явдал юм. Байгалийн хуульхүн тус бүрийн “өөрийн өмчийг хамгаалах, өөрөөр хэлбэл. амь нас, эрх чөлөө, эд хөрөнгө." Энэхүү тодорхойлолтыг хожим хууль судлаачид хүний ​​байгалийн эрхийн "Локкийн гурвал" гэж нэрлэх болно. Өмчлөлийн эрхийг Локк илүү өргөн хүрээнд тайлбарлаж, өөрийн хувийн шинж чанар (хувь хүн), хөдөлмөрлөх эрх, түүний үр дүн гэж үздэг. Түүний бодлоор төр улс үүсэхээс өмнө хүн болгонд байдаг ба гүйцэтгэх эрх мэдэл,байгалийн хуулиас урган гарсан нь юм шүүгчөөрийнхөө хэрэгт.

Ж.Локк байгалийн төлөв байдлын гурван сул талыг нэрлэжээ: хангалтгүй байна тогтсон, тодорхой хуульмаргаанд шударга ёсны хэмжүүр, арга хэмжээ болгон; мэдлэгтэй, шударгаЭрхэм шүүгч,бүх хүндрэлийг тогтоосон хуулийн дагуу хэн шийдвэрлэх; хүч чадал,ялыг дэмжиж, дэмжиж, түүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой.

Аюулгүй, найдваргүй улс, дайны байдлаас зайлсхийх хүсэл нь хүмүүсийг улс төрийн нийгэмлэг байгуулахад түлхэц болсон. муж.Ард түмэн угаасаа эрх чөлөөтэй, эрх тэгш, тусгаар тогтносон хүмүүс учраас төрийг бий болгох нь тэдний тусламжтайгаар л боломжтой юм хувийнхууль ёсны зөвшөөрөл. Гол зорилгонийгмийн гэрээ ба бий болгосон төр: өмчийг хадгалах (өөрөөр хэлбэл "амь, эрх чөлөө, эд хөрөнгө"), түүнийг тайван, аюулгүй ашиглах. Байгалийн байдлын дутагдлыг төр арилгадаг.

муж,Локкийн хэлснээр нийтлэг эрх мэдэл, хууль, шүүхтэй, нэг бие даасан улс төрийн нийгэмлэг. Одоо зөвхөн энэ гэрээнээс үүдэлтэй улс төрийн эрх мэдлийг өөртөө шингээдэг ба

хамт олныг бүрдүүлж буй хүмүүсийн зөвшөөрөл. "Аливаа мужид ... дээд эрх мэдэл эзэмшдэг хэн боловч тогтоосон журмын дагуу захирах үүрэгтэй" гэж уг зохиолд тэмдэглэжээ. байнгын хуулиудзохиомол зарлигаар бус ард түмэнд тунхаглагдсан, ард түмэнд танигдсан; -аар засах шударгамөн шударгаЭдгээр хуулиар маргааныг шийдвэрлэх шүүгчид, мөн тухайн улс оронд олон нийтийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх зөвхөнийм хуулийг хэрэгжүүлэхдээболон гадаадад - ... олон нийтийг түрэмгийлэл, олзлолтоос хамгаалах."

Төр, хууль эрх чөлөөг дарж байна уу? Локк хэлэхдээ: одоо хүмүүсийн эрх чөлөө нь тогтоосон хуулийн дагуу амьдрах явдал юм. Энэ - хуулиар хориглоогүй бүх тохиолдолд өөрийн хүслийг дагах эрх чөлөө.Тэр бол иргэний нийгмийн цавуу юм. Тиймээс "Ганц ч хүний ​​хувьд" гэж Локкийн онолын гол заалтуудын нэг болох "иргэний нийгэмд энэ нийгмийн хуулиас үл хамаарах зүйл тохиолдож болно" гэж онцолсон байдаг. Тиймээс хууль тогтоомж нь хүн бүр мэддэг, хэрэгжүүлдэг бол нийгмийн зорилгод хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Хоёрдугаарт,хуулийн өндөр нэр хүндЭнэ нь Локкийн хэлснээр, Хувь хүний ​​эрх чөлөөг хадгалах "гол зэвсэг" нь батлан ​​даагч юмБусдын хүслийн дур зоргоороо, харгислалаас. "Хүний хувийн эсрэг чиглэсэн эрхгүй хүч нь байгалийн болон төрийн аль алинд нь дайны байдлыг бий болгодог". Гэхдээ энд нийтлэг хууль, нийтлэг шүүгч байгаа нь хоёр тал хуулийн шударга шийдвэр гаргахад хүргэж байна.

Төрөлхийн эрх мэдлээ төрд шилжүүлснээр түүний субьект бүр амьд байх, эрх чөлөө, эд хөрөнгө өмчлөх эрхээ хадгалдаг бөгөөд энэ нь ямар ч нөхцөлд үл хамаарах юм. Нэг талаас байнгын хууль, нөгөө талаас иргэдийн жам ёсны эрх нь төрийн эрх мэдлийн хязгаар юм.

Гуравдугаарт,Локкийн хэлснээр төр ба түүний тогтоосон ерөнхий хууль иргэдийн эрх, эрх чөлөөг өргөжүүлэх.Учир нь шударга бөгөөд үндсэн хуульд: Salus populi suprema lex! (Хүмүүсийн сайн сайхан бол хамгийн дээд хууль юм!). Энэ нь тэдэнд хуулийн өмнө тэгш эрх, шударга ёсны эрх, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг шийтгэх, хохирлоо нөхөн төлүүлэх, ирээдүйд учирч болох хохирлоос урьдчилан сэргийлэх боломжийг олгодог.

Тиймээс сэтгэгч энэ нь ойлгомжтой юм үнэмлэхүй хаансайн ууиргэний нийгэмтэй нийцэхгүй байна: жам ёсны эрхийн баталгаа, бүхэл бүтэн нийгмийн зөвшилцлөөр батлагдсан тэгш, нийтийг хамарсан, шударга хууль, шударга ёс байхгүй. Байгалийн эрх, хууль тогтоомжид учирч буй гол аюул нь эрх мэдлийг эзэмшигчийн давуу эрхээс үүдэлтэй.

Ерөнхийдөө Локк засгийн газрын хэлбэр- хууль батлах, хэрэгжүүлэхэд олонхийн сайн дурын зөвшөөрлөөр бий болсон дээд эрх мэдлийн уламжлал. "Засгийн газрын хэлбэр нь үүнээс хамаарна" гэж уг зохиолд онцлон тэмдэглэв. хэнд байна

дээд хүч,тэр нь хууль тогтоох."Тэр байж магадгүй ардчилал, олигархиэсвэл хаант засаглал(удамшлын буюу сонгомол). Түүхийн зохиогч тэдгээрийн алинд нь ч онцгой давуу эрх өгөөгүй. Түүний хувьд гол зүйл бол энэ юм эрх мэдлийн зохион байгуулалт нь өөрөөИргэдийн эрх, эрх чөлөөг дураараа дургих, хууль бус үйлдлээс найдвартай хангах. Чухам энэ л гол цэгээс тэр цаашаа явсан үзэл баримтлалын хугацааэрх мэдлийн хуваарилалт.

Ж.Локк онцолсон хууль тогтоох, гүйцэтгэхТэгээд холбооныоновчтойэрх баригчид.

"Эхний бөгөөд үндсэн эерэг хуульбүх мужууд хууль тогтоох эрх мэдлийг бий болгох явдал юм;төстэй анхны бөгөөд үндсэн байгалийн хууль,хууль тогтоох эрх мэдэл өөрөө хамаарах ёстой зүйл генералыг хадгалахствамөн ... нийгмийн гишүүн бүр." Хэн нэгний гаргасан нэг ч тогтоол хүчин төгөлдөр, заавал биелүүлэх албагүй. хууль,ард түмнээс сонгогдсон, томилогдсон хууль тогтоох байгууллагын зөвшөөрлийг аваагүй л бол. Хууль үнэхээр тэгдэг хуулиар"Үүнээс илүү юу ч байхгүй" нийгмийн зөвшилцөл. Ийм хууль бол эрх чөлөөний баталгаа, биелэл юм. Тиймээс хууль тогтоох эрх мэдэл нь төрийн дээд эрх мэдэл юм: энэ нь ард түмнээс сонгогдсон, тэдний өмнө хариуцлага хүлээсэн харьяат хүмүүсийн зөвшөөрөл, итгэл дээр суурилдаг. Хууль тогтоох байгууллага нь түүнд хүлээлгэсэн итгэлийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулж байгааг ард түмэн олж харвал түүнийг огцруулах, бүрэлдэхүүнийг нь өөрчлөх дээд эрх ард түмэнд үргэлж байдаг.

Хууль тогтоох байгууллагын бүрэн эрхЛоккийн хэлснээр, хатуу хязгаарлагдмал байдаг: ард түмний амь нас, эд хөрөнгийг хамгаалах, шударга ёсыг хэрэгжүүлэх (Английн хуулийн онцлог, түүний эх сурвалжийн нэг нь шүүхийн практик), иргэдийн өмчийг хадгалах, гаргах байнгын хууль - хэн нэгний гарт шилжүүлэх боломжгүй эрх мэдэл. Зөвхөн тэр "үүнийг хэрхэн ашиглах ёстойг" зааж өгөх эрхтэй. төрийн эрх мэдэлнийгэмлэг болон түүний гишүүдийг хадгалах." Хууль тогтоох байгууллага нь нийгмээс олгосон, тогтоосон эрх мэдлийн хязгаарыг зөрчих эрхгүй.

Гүйцэтгэх эрх мэдэлЛоккийн хэлснээр жам ёсны гэж нэрлэж болох төр нь нийгмийн гэрээний үр дүнд улс төрийн нийгэмлэгт шилжсэн байгалийн байдал дахь хүн бүрийн гүйцэтгэх эрх мэдлийн цогцыг бүрдүүлдэг.

Холбооны хүчдайн, энх тайвны эрхтэй, эвсэл, эвсэлд оролцох, тухайн мужаас гадуур бүх хэргийг удирдах эрхтэй. Гүйцэтгэх засаглалын болон холбооны эрх баригчдын хоорондын ялгааг үл харгалзан бие даан ажиллаж буй хүмүүсийг салгах магадлал бага хэвээр байна. Аль аль нь сайд бөгөөд хууль тогтоох байгууллагад харьяалагддаг.

Хууль тогтоох ба гүйцэтгэх засаглалнэг гарт байх ёсгүй гэж Локк тайлбарлав. Тэгэхгүй бол эрх баригчид зөвхөн өөрт ашигтай, өөрт ашигтай хууль баталж болно

тэдгээрийг биелүүлэх, нийтийн сайн сайхан, энх тайван, аюулгүй байдал, иргэдийн жам ёсны эрхэд хохирол учруулахаар ерөнхий хуулиас өөрсдөдөө үл хамаарах зүйл хийх. Тиймээс хууль тогтоох байгууллага байнга суух ёсгүй - депутатууд эрх мэдлийг бүхэлд нь булаан авах, өөрсдөдөө давуу эрх бий болгох, дарангуйллаар захирах уруу таталт хэтэрхий их байна. Депутатуудын зарим эрх нь хуулийн эрх мэдлээс хасагдах давуу эрх болж болохгүй. Тиймээс хүний ​​мөн чанарын сул тал, уруу таталтанд өртөх хандлагаас хууль дээдлэх, иргэдийн эрхийг хангах тусгай баталгаа шаардлагатай байна. эрх мэдлийн хуваарилалт, улс төрийн давуу эрхийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх.

Эрх мэдлийн урт хугацааны хүчирхийлэл, зөрчил, заль мэх нь үүнийг хууль ёсны болгодог гэж Локк бичжээ. ард түмний бослогоТиймээ."Бослого бол хувь хүмүүст биш, харин эрх мэдлийг эсэргүүцэх явдал юм." Үндсэн хууль, хуулийг хүчээр зөрчиж, зөрчсөнөө хүчээр зөвтгөж байгаа хүмүүс хэн ч байсан жинхэнэ тэрсүүд юм. Ард түмэн төрийг бий болгосон зорилгодоо хүрэхийг баталгаажуулж чадах хүмүүсийн гарт эрх мэдлийг шилжүүлэх эрхтэй.

Тиймээс Локк 17-р зууны улс төр-эрх зүйн мэдлэг, шинжлэх ухааны дэвшилтэт сэтгэлгээний ололт амжилтыг гүнзгийрүүлж, дахин боловсруулж, Английн хувьсгалын түүхэн туршлагыг харгалзан байгалийн эрх зүйн онолыг тууштай хөгжүүлж байна. Түүний тулгын чулуу нь хүний ​​жам ёсны эрх, эрх чөлөө юм - төрөөс өмнөх үед, иргэний нийгэмд төрийн үндэс, дээд эрх мэдэл, ерөнхий хууль эрх зүйн үндэс болсон нь Английн сэтгэгчид либерализмыг үндэслэгчийн алдрыг авчирсан. Эдгээр эрхийн баталгаа, тэдгээрийн хязгаарлалт, төрийн нийтийн эрх мэдлийн хил хязгаарыг тэдгээрийг хамгаалах механизм болгон, хувь хүний ​​эрх чөлөө, хууль эрх зүйн чиг үүрэг, хууль ёсны дэглэмийг судлах нь түүний үндэс суурийг тавихад оруулсан чухал хувь нэмэр юм. хууль дээдлэх онол.

Локкийн хууль ба төрийн тухай сургаалийг Францын сурган хүмүүжүүлэгчид, Америкийн хувьсгалын онолчид улам бүр хөгжүүлсэн.

Иргэний нийгмийн үндсэн зарчмуудыг илэрхийлсэн байгалийн эрх зүйн онолын хөгжил нь 17-р зууны улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн гол үр дүн юм. Дундад зууны дараа анх удаа төр, дээд эрх мэдэл, хууль эрх зүйн жам ёсны эрх зүйн гарал үүсэл, хүмүүсийн бүх нийтийн эрх зүйн тэгш байдлын талаархи оновчтой санааг дэвшүүлж, өргөнөөр баталж, иргэний нийгмийн загварыг бий болгосон. ба онолын хувьд үндэслэлтэй. 17-р зууны төгсгөлд. Дараагийн эрин үед сонгодог болсон хүний ​​жам ёсны эрх, эрх чөлөөний жагсаалтыг тодорхойлж, иргэний нийгэмд хэрэгжүүлэх үндсэн арга зам, механизмыг тодорхойлсон. Энэ бүхэн нь хууль, төрийн тухай сургаалыг хөгжүүлэхэд ихээхэн ахиц дэвшил гаргах боломжийг олгосон.

ЛЕКЦXI.ТӨРИЙН АСУУДАЛБОЛОН УКРАИН, ОРОС ДАХЬ ЭРХXVI-XVIIолон зуун

1. Украин дахь Польш-Литвийн үеийн улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээбусад: С.Ориховский-Роксолан, И.Вишенский, П.Могила. 2. ПолиУкраины гетманчуудын хөтөлбөрүүд: Б.Хмельницкий, И.ТаГовский, И.Мазепа, П.Орлик. 3. Улс төр, эрх зүйн сэтгэлгээМосква мужид: "Москва-гурав дахь Ромын онол", полемикИванаIVА.Курбскийн хамт. И.Волоцкий, И.Пересветов, С.Полоцкий,Ю.Крижанич.

2018 оны дөрөвдүгээр сарын 21

Ямар ч философийн сурах бичгээс Жон Локк бол Шинэ цагийн эрин үеийн шилдэг төлөөлөгч гэдгийг уншиж болно. Энэхүү англи сэтгэгч нь Гэгээрлийн үеийн оюун санааны хожмын удирдагчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Вольтер, Руссо хоёр түүний захидлыг уншив. Түүний улс төрийн санаанууд Америкийн тусгаар тогтнолын тунхаглалд нөлөөлсөн. Локкийн сенсааци нь Кант, Хьюм хоёрын эхлэлийн цэг болсон. Хүний мэдлэг нь туршлагыг бүрдүүлдэг мэдрэхүйн мэдрэмжээс шууд хамаардаг гэсэн санаа нь сэтгэгчийн амьдралын туршид маш их алдартай болсон.

Шинэ цагийн философийн товч тайлбар

17-18-р зуунд Баруун Европт шинжлэх ухаан, технологи эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Энэ бол материализм, математикийн арга, түүнчлэн туршлага, туршилтын тэргүүлэх чиглэл дээр суурилсан философийн шинэ үзэл баримтлал бий болсон цаг үе байв. Гэхдээ ихэвчлэн тохиолддог шиг сэтгэгчид хоёр эсрэг тэсрэг лагерьт хуваагддаг байв. Эдгээр нь рационалистууд ба эмпиристууд юм. Тэдний хоорондох ялгаа нь эхнийх нь бид мэдлэгээ төрөлхийн санаанаас авдаг, нөгөөх нь туршлага, мэдрэмжээс бидний тархинд нэвтэрч буй мэдээллийг боловсруулдаг гэж үздэг байв. Шинэ цагийн философийн гол "бүдрэл" нь мэдлэгийн онол байсан хэдий ч сэтгэгчид өөрсдийн зарчимд тулгуурлан улс төр, ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх санааг дэвшүүлж байв. Бидний энд авч үзэх Локкийн сенсааци энэ зурагтай яг таарч байна. Философич эмпирист лагерьт харьяалагддаг байв.

Намтар

Ирээдүйн суут ухаантан 1632 онд Английн Сомерсет мужийн Врингтон хотод төржээ. Англид хувьсгалт үйл явдал болоход мужийн хуульч Жон Локкийн аав идэвхтэй оролцож, Кромвелийн армид тулалдаж байв. Эхэндээ тэр залуу тухайн үеийн шилдэг боловсролын байгууллагуудын нэг болох Вестминстерийн сургуулийг төгссөн. Дараа нь тэрээр Дундад зууны үеэс их сургуулийн эрдэм шинжилгээний орчноороо алдартай Оксфордод элсэн орсон. Локк магистрын зэрэг хамгаалж, Грекийн багшаар ажилласан. Тэрээр ивээн тэтгэгч лорд Эшлитэй хамт маш их аялсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр нийгмийн асуудлыг сонирхож эхэлсэн. Гэвч Английн улс төрийн нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөний улмаас лорд Эшли Франц руу цагаачилжээ. Философич 1688 оны "алдамт хувьсгал"-ын дараа буюу Уильям Оранж хаан хэмээн өргөмжлөгдсөний дараа л эх орондоо буцаж ирэв. Сэтгэгч бараг бүх амьдралаа ганцаардмал, бараг даяанч байдлаар өнгөрөөсөн боловч төрийн янз бүрийн албан тушаал хашиж байжээ. Түүний найз нь 1705 онд астма өвчнөөр нас барсан хатагтай Дамерис Машам байв.

Сэдвийн талаархи видео

Философийн үндсэн талууд

Локкийн үзэл бодол нэлээд эрт бий болсон. Декартын философи дахь зөрчилдөөнийг анзаарсан анхны сэтгэгчдийн нэг. Тэр тэднийг тодорхойлж, тайлбарлахын тулд шаргуу ажилласан. Локк Декартаас зарим талаараа ялгаатай байхын тулд өөрийн гэсэн системийг бий болгосон. Алдарт франц хүний ​​рационализм түүнийг жигшэв. Тэрээр бүх төрлийн буултыг дэмжигч байсан, тэр дундаа философийн салбарт. “Алдарт хувьсгал”-ын үеэр эх орондоо буцаж ирсэнд гайхах зүйл алга. Эцсийн эцэст энэ бол Английн гол тэмцэгч хүчний хооронд буулт хийсэн жил байв. Шашинд хандах хандлага нь сэтгэгчийн онцлог шинж чанартай байсан.

Декартын шүүмжлэл

Бид "Хүний учир шалтгааны тухай эссэ" бүтээлдээ Локкийн үзэл баримтлал аль хэдийн бүрэлдэн тогтсоныг хардаг. Тэнд тэрээр Рене Декартын сурталчилж, маш их алдаршуулсан "төрөлхийн үзэл санаа"-ын онолыг эсэргүүцэв. Францын сэтгэгч Локкийн үзэл санаанд ихээхэн нөлөөлсөн. Тэрээр тодорхой үнэний тухай өөрийн онолуудтай санал нийлж байв. Сүүлийнх нь бидний оршин тогтнох зөн совингийн мөч байх ёстой. Гэвч Локк байх нь сэтгэх гэсэн үг гэсэн онолтой санал нийлэхгүй байв. Философичийн хэлснээр төрөлхийн гэж үздэг бүх санаанууд үнэндээ тийм биш юм. Бидэнд байгалиас заяасан зарчмууд нь зөвхөн хоёр чадварыг агуулдаг. Энэ бол хүсэл, шалтгаан юм.

Философичийн үүднээс хүний ​​аливаа санаа бодлын цорын ганц эх сурвалж нь туршлага байдаг. Энэ нь сэтгэгчийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​ойлголтоос бүрддэг. Мөн тэдгээр нь эргээд гаднах, бидний мэдрэхүйгээр танигдахуйц, дотоод, өөрөөр хэлбэл тусгал гэж хуваагддаг. Оюун ухаан нь өөрөө мэдрэхүйгээс ирж буй мэдээллийг өвөрмөц байдлаар тусгаж, боловсруулдаг зүйл юм. Локкийн хувьд мэдрэмж нь анхдагч байсан. Тэд мэдлэгийг бий болгодог. Энэ үйл явцад оюун ухаан хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг.

Чанарын тухай сургаал

Чухам энэ онолд Ж.Локкийн материализм, сенсациализм хамгийн их илэрдэг. Туршлага нь бидний чанар гэж нэрлэдэг дүр төрхийг бий болгодог гэж философич үзэж байна. Сүүлийнх нь анхдагч ба хоёрдогч юм. Тэднийг хэрхэн ялгах вэ? Үндсэн чанарууд нь тогтмол байдаг. Тэд юмс эсвэл объектоос салшгүй холбоотой. Ийм чанарыг дүрс, нягтрал, өргөтгөл, хөдөлгөөн, тоо гэх мэт нэрлэж болно. Амт, үнэр, өнгө, дуу чимээ гэж юу вэ? Эдгээр нь хоёрдогч чанарууд юм. Тэдгээр нь мөнх бус бөгөөд тэдгээрийг үүсгэгч зүйлсээс салгаж болно. Тэднийг хэн хүлээж авахаас хамаарч өөр өөр байдаг. Чанаруудын хослол нь санааг бий болгодог. Эдгээр нь хүний ​​тархинд байдаг нэгэн төрлийн дүрс юм. Гэхдээ эдгээр нь энгийн санаанууд юм. Онолууд хэрхэн үүсдэг вэ? Локкийн хэлснээр бидний тархи төрөлхийн чадвартай хэвээр байгаа (энэ бол түүний Декарттай хийсэн буулт юм). Энэ нь харьцуулалт, хослол, анхаарал сарниулах (эсвэл хийсвэрлэх) юм. Тэдгээрийн тусламжтайгаар энгийн санаанууд нь нарийн төвөгтэй болж хувирдаг. Танин мэдэхүйн үйл явц ингэж явагддаг.

Санаа, арга

Жон Локкийн сенсаацын онол нь зөвхөн туршлагаас онолын гарал үүслийг тайлбарлаад зогсохгүй. Тэрээр мөн өөр өөр санаануудыг шалгуурын дагуу ангилдаг. Эдгээрийн эхнийх нь үнэ цэнэ юм. Энэ шалгуурын дагуу санааг харанхуй, тодорхой гэж хуваадаг. Тэдгээрийг мөн гурван ангилалд хуваадаг: бодит (эсвэл гайхалтай), хангалттай (эсвэл загвартай нийцэхгүй), үнэн ба худал. Сүүлийн анги нь шүүлтүүдтэй холбоотой байж болно. Бодит, хангалттай, үнэн санааг хэрэгжүүлэхэд хамгийн тохиромжтой арга нь юу болохыг философич мөн ярьсан. Тэр үүнийг метафизик гэж нэрлэсэн. Энэ арга нь гурван үе шатаас бүрдэнэ.

• дүн шинжилгээ хийх;
• задлах;
• ангилал.

Локк шинжлэх ухааны хандлагыг гүн ухаанд шилжүүлсэн гэж хэлж болно. Энэ талаархи түүний санаанууд ер бусын амжилттай болсон. Локкийн арга 19-р зууныг хүртэл ноёрхож, Гёте шүлгүүддээ хэн нэгэн амьд зүйлийг судлахыг хүсвэл эхлээд түүнийг алж, дараа нь хэсэг болгон хуваадаг гэж шүүмжилсэн байна. Гэвч амьдралын ямар ч нууц хэвээр байгаа - бидний гарт зөвхөн үнс л байдаг ...

Хэлний тухай

Локкийн сенсааци нь хүний ​​яриа үүсэх үндэслэл болсон. Философич хэл нь хүмүүсийн хийсвэр сэтгэлгээний үр дүнд бий болсон гэж үздэг. Үг нь мөн чанартаа шинж тэмдэг юм. Тэдгээрийн ихэнх нь ерөнхий нэр томъёо юм. Эдгээр нь хүн янз бүрийн объект, үзэгдлийн ижил төстэй шинж чанарыг тодорхойлохыг оролдох үед үүсдэг. Жишээлбэл, хар, улаан үнээ хоёр нэг төрлийн амьтан гэдгийг хүмүүс анзаарсан. Иймээс үүнийг нэрлэх ерөнхий нэр томъёо гарч ирсэн. Локк хэл, харилцааны оршин тогтнохыг эрүүл ухаан гэж нэрлэгддэг онолоор зөвтгөсөн. Сонирхолтой нь, англи хэлнээс шууд орчуулбал энэ хэллэг арай өөр сонсогддог. Үүнийг "эрүүл ухаан" гэж дууддаг. Энэ нь философичийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн утга бүхий хийсвэр нэр томъёог бий болгохын тулд хувь хүнээс хийсвэрлэхийг оролдсон гэсэн санаа руу хөтөлсөн.

Улс төрийн санаанууд

Гүн ухаантан тусгаарлагдмал амьдралтай байсан ч эргэн тойрныхоо нийгмийн хүсэл эрмэлзлийг сонирхдоггүй байв. Тэрээр "Төрийн тухай хоёр зохиол"-ын зохиогч юм. Локкийн улс төрийн талаархи санаанууд нь "байгалийн хууль"-ийн онол руу буцдаг. Түүнийг орчин үед маш загварлаг байсан энэ үзэл баримтлалын сонгодог төлөөлөгч гэж нэрлэж болно. Сэтгэгч бүх хүмүүс амьдрах, эрх чөлөө, эд хөрөнгө гэсэн гурван үндсэн эрхтэй гэж үздэг. Эдгээр зарчмуудыг хамгаалах чадвартай байхын тулд хүн байгалийн байдлаас гарч, төрийг бий болгосон. Тиймээс сүүлийнх нь эдгээр үндсэн эрхийг хамгаалах чиг үүрэгтэй. Иргэдийн эрх чөлөөг хамгаалж, зөрчигчдийг шийтгэдэг хууль тогтоомжийн хэрэгжилтийг төр баталгаажуулах ёстой. Үүнтэй холбоотойгоор эрх мэдлийг гурван хэсэгт хуваах ёстой гэж Жон Локк үзэж байв. Эдгээр нь хууль тогтоох, гүйцэтгэх, холбооны чиг үүрэг юм (сүүлийнх нь философич дайн хийх, энх тайвныг тогтоох эрхийг ойлгосон). Тэдгээрийг бие биенээсээ хараат бус бие даасан байгууллагууд удирдах ёстой. Локк мөн дарангуйллын эсрэг ард түмний бослого гаргах эрхийг хамгаалж, ардчилсан хувьсгалын зарчмуудыг хөгжүүлдгээрээ алдартай. Гэсэн хэдий ч тэрээр боолын наймааг хамгаалагчдын нэг төдийгүй Энэтхэгчүүдээс газар нутгийг булаан авсан Хойд Америкийн колоничлогчдын бодлогын улс төрийн үндэслэлийг бичсэн зохиолч юм.

Үндсэн хуульт төр

Д.Локкийн сенсаацын зарчмууд нь нийгмийн гэрээний тухай сургаалд мөн илэрхийлэгддэг. Түүний үзэж байгаагаар төр бол туршлага, эрүүл саруул ухаанд тулгуурлах ёстой механизм юм. Иргэд өөрсдийн амь нас, эрх чөлөө, өмч хөрөнгөө хамгаалах эрхээсээ татгалзаж, үүнийг тусгай албанд даатгадаг. Тэрээр хуулийн дэг журам, хэрэгжилтэд хяналт тавих ёстой. Үүний тулд бүх нийтийн зөвшилцлийн үндсэн дээр Засгийн газрыг сонгодог. Төр хүний ​​эрх чөлөө, сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг хийх ёстой. Дараа нь тэр ч бас хуулийг дагаж мөрдөх болно. Ийм учраас нийгмийн гэрээ байгуулдаг. Дарангуйлагчийн дур зоргоороо захирагдах шалтгаан байхгүй. Хэрэв эрх мэдэл хязгааргүй юм бол энэ нь төргүй байхаас илүү муу зүйл юм. Учир нь сүүлчийн тохиолдолд хүн ядаж өөртөө найдаж болно. Мөн дарангуйллын үед тэрээр ерөнхийдөө хамгаалалтгүй байдаг. Тэгээд төр гэрээгээ зөрчсөн тохиолдолд ард түмэн эрхээ буцааж шаардаад гэрээнээс татгалзаж болно. Сэтгэгчийн идеал нь үндсэн хуульт хаант засаглал байв.

Хүний тухай

Сенсуализм - Ж.Локкийн философи нь түүний сурган хүмүүжүүлэх зарчимд мөн нөлөөлсөн. Сэтгэгч бүх санаа нь туршлагаас гардаг гэж үздэг байсан тул хүмүүс туйлын ижил чадвартай төрсөн гэж дүгнэжээ. Тэд хоосон хуудас шиг юм. Локк латин хэллэг tabula rasa, өөрөөр хэлбэл, юу ч бичээгүй байгаа самбарыг алдаршуулсан хүн юм. Бид байгалиас заяасан тодорхой мэдлэгтэй гэж үздэг Декартаас ялгаатай нь тэрээр дөнгөж төрсөн хүүхэд, хүүхдийн тархийг ингэж төсөөлж байсан юм. Тиймээс Локкийн үзэж байгаагаар багш зөв санааг "толгойд оруулснаар" оюун ухааныг тодорхой дарааллаар бүрдүүлж чаддаг. Боловсрол нь бие бялдар, оюун санаа, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, хөдөлмөр байх ёстой. Боловсролыг хангалттай түвшинд байлгахын тулд төр бүх талаар хичээх ёстой. Хэрэв энэ нь гэгээрэлд саад болвол Локкийн үзэж байсанчлан энэ нь үүргээ биелүүлэхээ больж, хууль ёсны байдлаа алддаг. Ийм төрийг өөрчлөх хэрэгтэй. Дараа нь эдгээр санааг Францын гэгээрлийн зүтгэлтнүүд авчээ.

Хоббс ба Локк: философичдын онолын ижил төстэй ба ялгаатай талууд юу вэ?

Сенсаацын онолд зөвхөн Декарт нөлөөлсөнгүй. Хэдэн арван жилийн өмнө амьдарч байсан Английн нэрт гүн ухаантан Томас Хоббс мөн л Локкийн хувьд маш чухал хүн байсан. Тэр ч байтугай амьдралынхаа гол бүтээл болох "Хүний шалтгааны тухай эссэ" хүртэл Хоббсын "Левиафан" зохиолыг бичсэн алгоритмын дагуу эмхэтгэсэн. Тэрээр өмнөх үеийнхээ бодлыг хэлний сургаалд хөгжүүлдэг. Тэрээр харьцангуйн ёс зүйн онолоо зээлж, олон хүмүүсийн сайн ба муугийн тухай ойлголтууд давхцдаггүй, зөвхөн таашаал авах хүсэл нь сэтгэлзүйн хамгийн хүчтэй дотоод хөшүүрэг байдаг гэж Хоббсын санал нийлдэг. Гэсэн хэдий ч Локк бол прагматик хүн юм. Тэрээр Гоббс шиг улс төрийн ерөнхий онолыг бий болгох зорилго тавиагүй. Түүгээр ч барахгүй, Локк хүний ​​төрөлхийн (харьяалалгүй) байдлыг бүхний эсрэг бүхний дайн гэж үздэггүй. Эцсийн эцэст, яг энэ заалтаар Хоббс хааны үнэмлэхүй эрх мэдлийг зөвтгөсөн юм. Локкийн хувьд чөлөөт хүмүүс аяндаа амьдарч чаддаг. Тэгээд хоорондоо зөвшилцөж байж л төр байгуулдаг.

Шашны санаанууд

Ж.Локкийн гүн ухаан - сенсациализм нь теологийн талаархи үзэл бодолд нь мөн тусгагдсан байв. Сэтгэгч мөнхийн, сайн бүтээгч бидний ертөнцийг бүтээсэн, цаг хугацаа, орон зайд хязгаарлагдмал гэж үздэг. Гэвч биднийг хүрээлж буй бүх зүйл Бурханы шинж чанарыг тусгасан хязгааргүй олон янз байдаг. Орчлон ертөнц бүхэлдээ бүтээгдсэн бөгөөд түүний доторх амьтан бүр өөрийн гэсэн зорилго, түүнд тохирсон шинж чанартай байдаг. Христийн шашны тухай ойлголтын тухайд гэвэл, философич бидний байгалийн шалтгаан нь Сайн мэдээнд Бурханы хүслийг нээсэн, тиймээс энэ нь хууль болох ёстой гэж үзсэнд Локкийн сенсаацизм энд илэрчээ. Бүтээгчийн шаардлага маш энгийн - та өөртөө болон хөршүүддээ сайн зүйл хийх хэрэгтэй. Муухай зүйл бол өөрийнхөө болон бусдад хор хөнөөл учруулах явдал юм. Тэгээд ч нийгмийн эсрэг гэмт хэрэг нь хувь хүний ​​эсрэг гэмт хэргээс илүү чухал. Өөрийгөө хязгаарлах тухай Сайн мэдээний шаардлагуудыг Локк нөгөө ертөнцөд байнгын таашаал биднийг хүлээж байдаг тул түүний төлөө бид ирэх зүйлсээс татгалзаж чадна гэж тайлбарлав. Үүнийг ойлгохгүй байгаа хүн өөрийн аз жаргалын дайсан юм.

Жон Локк бол орчин үеийн англи философич бөгөөд түүний бүтээлүүд нь Английн сэргээн босголтын эрин үеэс эхтэй, түүхэнд юуны түрүүнд эмпирик-материалист мэдлэгийн онолыг үндэслэгч гэдгээрээ бичигджээ.

Түүний бүтээлүүд нь орчин үеийн чиг хандлага, дундад зууны үеийн сэтгэлгээний мөргөлдөөн, феодалын нийгэмд капиталист нийгэмд шилжих шилжилт, улс төрийн хоёр нам болох Виг, Тори нарын нэгдэж, засгийн эрхэнд гарсан үе зэрэг олон зүйлийг тусгасан байв. Англи улсыг хамгийн хүчирхэг улс болгох үйл явцыг дуусгахад хүргэсэн.

Локк бол хөрөнгөтний болон нийгмийн ангийн буултыг дэмжигч байсан бөгөөд либерализмын сургаалын үндсэн зарчмуудыг бүрдүүлж, ухамсрын эрх чөлөө, шашны хүлцэнгүй байдлын зарчим, хамгаалалтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, их зүйлийг хийсэн (энэ сэдвээр хийсэн бүтээлүүдээс хамгийн гайхалтай нь). Энэ бол орчин үеийн ертөнцөд онцгой ач холбогдолтой "Тэвчээрийн тухай захидал" (1689) юм.

Локк өөрийн сэтгэлгээний хувьд мэдлэгийн онол (эпистемологи) дээр суурилж, нэг нь нөгөөгөөсөө дагах байдлаар системтэй сэтгэдэг.

Локкийг байгалийн шинжлэх ухааны материализмын чиглэлийн төлөөлөгч (Бэкон, Спиноза зэрэг дүрүүдийн хамт), өөрөөр хэлбэл тодорхой шинжлэх ухаан, мэдлэг дээр үндэслэн ангилж болно.

Материализм бол материйн анхдагч байдал, ухамсрын хоёрдогч шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг философийн урсгал юм.

Гол бүтээлүүд нь:

Төрөлхийн санааны онолыг үгүйсгэж, хүний ​​мэдлэгийг эсгий туршлагаас авдаг гэсэн санааг илэрхийлсэн эмпирик философийн бүхэл бүтэн системийн тайлбарыг агуулсан "Хүний ойлголтын тухай эссэ" (1690).

Локк философи, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоо илэрхийлж, өмчийн гарал үүслийн онолыг хөдөлмөрөөс, төрийн эрх мэдлийг нийгмийн гэрээнээс үүслийн тухай онолыг сурталчилсан "Засгийн газрын тухай хоёр зохиол" (1690).

Локк Гэгээрлийн үзэл суртлын үндэс суурийг тавьж, Беркли, Руссо, Дидро болон бусад олон сэтгэгчдэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

"Хүний ойлголтын тухай эссе"-дээ Локк улс төр, шашны асуудлыг шийдвэрлэх буултыг философийн материализм хэлбэрээр илэрхийлдэг. Локкийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд бүтээсэн "Байгалийн философийн элементүүд" бүтээл нь Ньютоны физикийн үзэл баримтлалд тулгуурлан дэлхийн бүтцийн талаархи философийн үзэл бодлыг харуулсан болно. Энэ бол натурфилософи (натурфилософи) бөгөөд байгалийн хуулийг хангасан “Бурхан” гэдэг үгийг зөвхөн нэг удаа, харин эсрэгээр нь “байгаль хангасан...” гэж хэлдэг.

Локк танин мэдэхүйн асуудлуудыг шийдвэрлэхийг өөрийн хамгийн чухал ажил гэж үзсэн боловч тэр үед бүх философийг мэдлэгийн онол болгон бууруулаагүй. Түүний мэдлэгийн онол бүхэлдээ үзэл суртлын хувьд философийн үндсэн суурьтай хиллэдэг: мэдрэмж нь төсөөллийн шинэ бүтээл биш, харин биднээс хамааралгүй үйл ажиллагаа явуулдаг байгалийн үйл явц юм, гэхдээ нэгэн зэрэг бидэнд нөлөөлдөг.

Байгалийн философийн элементүүдэд Ньютоны Локкод үзүүлсэн нөлөө нь мэдэгдэхүйц юм, учир нь энэ бүх ажил нь Ньютоны ертөнцийн дүр төрхийг харуулсан тусгал юм, гэхдээ Бойл, Гассендигийн нөлөө, тэдгээрийн атомизм бас мэдэгдэхүйц юм: Атомууд хөдөлдөг. нэгдсэн механикийн хуулиудын дагуу хоосон газарт эфирийн асуудал дуусаагүй хэвээр байна.

Локк Ньютоны таталцлын болон инерцийн хүч нь дэлхийн динамик бүтэц юм гэдэгт итгэлтэй байсан ч одоохондоо үл мэдэгдэх бусад хүчнүүд байхыг үгүйсгээгүй, харин ирээдүйд тэдгээрийг илрүүлнэ гэдэгт итгэлтэй байв. .

Локкийн бүх онолын бүтээн байгуулалтын гол сэдэл нь тоо томшгүй олон хэсэг, элемент, хэлтэрхийд хуваагдсан, гэхдээ хууль тогтоомжид нэгдсэн физик, материаллаг ертөнц оршин тогтнох явдал юм.

Түүний хоёр дахь санаа бол байгалийн хүчийг хүмүүст үйлчлэхгүйгээр хүний ​​сайн сайхан байдал боломжгүй юм. “...Хэрвээ бидний дунд төмрийн хэрэглээ зогссон бол хэдхэн зууны дараа бид эртний Америкийн уугуул иргэдийн ядуурал, мунхагийн түвшинд хүрэх байсан бөгөөд байгалиас заяасан чадвар, эд баялаг нь дэлхийн хүн амынхаас ямар ч дор байсангүй. хамгийн чинээлэг, боловсролтой ард түмэн."

Байгалийг эзэмшихийн тулд үүнийг мэдэх шаардлагатай бөгөөд мэдлэгийг олж авахын тулд гадаад ертөнцийн мөн чанар, шинж чанар, түүнчлэн тухайн хүний ​​танин мэдэхүйн чадварын шинж чанар, тогтолцоог мэддэг байх шаардлагатай.

Бидний гадна орших ертөнцийн оршихуйг мэдэх асуудлыг Локк 4 асуултад хуваажээ.

1) Материаллаг объектуудын олон янзын ертөнц байдаг уу?

2) Эдгээр материаллаг объектуудын шинж чанарууд юу вэ?

3) Материаллаг бодис байдаг уу?

4) Материаллаг субстанцийн тухай ойлголт бидний сэтгэлгээнд хэрхэн үүсдэг ба энэ ойлголт тодорхой бөгөөд үнэн зөв байж чадах уу?

Локкийн хэлснээр эхний асуултын хариултыг эерэг гэж үзэж болно, хоёр дахь асуултын хариултыг тусгайлан явуулсан судалгааны тусламжтайгаар олж авч болно. 3-р асуултын хариулт нь хэрэв аливаа зүйлд бүх нийтийн үндэс байгаа бол энэ нь материаллаг байх ёстой; Локкийн бодолд матери нь "хаа сайгүй ижил байдаг өтгөн бодисын тухай санааг" ​​өөртөө агуулж байдаг. Хэрэв материйн өөр шинж чанар байхгүй байсан бол эмпирик ертөнцийн олон янз байдал түр зуурын шинж чанартай болсон бол бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс яагаад өөр өөр шинж чанар, хатуулаг, хүч чадал гэх мэтийг тайлбарлах боломжгүй байх болно.

Гэвч Локк өөрийн сэтгэхүйн оюун санааны субстанцийн асуудлыг бүрэн шийдэж чаддаггүй тул материаллаг субстанц нь цорын ганц гэдгийг бид эцэст нь хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.

Дөрөв дэх асуултад материаллаг субстанцийн тухай ойлголт нь Локкийн хувьд зарим талаараа ойлгомжгүй мэт санагдаж, түүний бодлоор нэгэн төрлийн материас олон янзын ертөнц рүү шилжих нь гарцаагүй боловч урвуу хувилбар нь боломжгүй юм. "Урвуу үйл явц" -д эргэлзсэн хандлага нь Локк үүнийг субстанцийн ойлголтыг туршлагаас схоластик тусгаарлахтай холбосонтой холбоотой байж болно.

Локк философийн субстанцыг сэтгэхүйн төсөөллийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Мэдлэг, төрөлхийн зарчмуудыг агуулсан үзэл баримтлал, шүүлтүүд буюу өөрөөр хэлбэл 17-р зууны төрөлхийн үзэл санааны сургаал. Энэ нь эмпирик бус ухамсрын гол идеалист үзэл баримтлал, мөн төрөлхийн санааг хадгалах сүнслэг бодисын талаархи санаа бодлыг илэрхийлэх "тавцан" байв. Энэ онолыг эрт дээр үеэс улбаатай байсан ч тухайн үеийн олон философичид хуваалцаж байсан. 17-р зууны санаанууд нь сүнсний бурханлаг гарал үүсэлтэй холбоотой материаллаг бус байдлын тухай эртний мэдэгдэлтэй давхцаж байв.

Локк шүүмжлэлээ Платоны Кембрижийн дагалдагчид (үндсэндээ төрөлхийн санааны онолыг үндэслэгч), Оксфордын энэ санааг дэмжигчид болон дундад зууны үеийн неоплатоник уламжлалд тулгуурласан бусад шүтэн бишрэгчидийн эсрэг чиглүүлжээ.

Сэтгэгчид юуны түрүүнд ёс суртахууны зарчмуудын төрөлхийн байхыг шаарддаг байсан ба Локк ёс зүйн унаган үзлийг голчлон шүүмжилсэн боловч Декартыг дэмжигчдийг танин мэдэхүйн уугуул үзлийг үл тоомсорлосонгүй.

Бүх тохиолдолд Локк идеализмыг тусгайлан шүүмжилсэн.

Мэдрэхүйн шинж чанаруудын мэдлэгийн төрөлхийн тухай, үзэл баримтлал, шүүлт, зарчмын төрөлхийн талаархи дүгнэлтийг Локк үндэслэлгүй гэж үздэг бөгөөд шалтгаан, туршлагаас үл хамааран "ерөнхий зөвшилцөл" гэсэн төсөөллийн баримт дээр үндэслэн эсрэг талын аргументыг няцаав. ” хүмүүсийн тухай, логикийн хуулиуд, математикийн аксиомуудын тогтворгүй нотолгоо, нийгмээс тусгаарлагдсан, оюун ухаан нь гадны туршлагаар бүрхэгдээгүй хүүхдүүдийн төрөлхийн санааг нээх эмзэг итгэл найдвар дээр. Шүүмжлэлдээ Локк аялагчдын тайлан, дурсамж, анагаах ухаан, сэтгэл зүй, угсаатны зүйн мэдлэгээ амжилттай, чадварлаг ашигладаг.

Локк Бурханы үзэл санаа, түүний зарлигуудын төрөлхийн тухай төрөлх үзэлтнүүдийн санааг эрс няцааж, түүнийг нарийн төвөгтэй санаа, харьцангуй хожуу үүссэн гэж ангилдаг. Тэрээр мөн энэ онцгой санаа нь "дээд удирдагчийн нэрээр" хүмүүсийг удирдахыг хүсдэг хүмүүст ашигтай гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Локк философич эмпиризм либерализм

Локкийн энэ мэдэгдэл нь харгис үл тэвчих байдлыг дэмжихийн тулд уугуул үзлийг ашигласан феодал ноёд, дээд санваартнуудад хамааралтай байх магадлалтай.

Төрөлхийн санааг үгүйсгэхийн зэрэгцээ Локк төрөлхийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, нөлөөлөл, зан үйлийн онцлогийг үгүйсгээгүй. Орчин үеийн шинжлэх ухаан эдгээр бодлыг үгүйсгэдэггүй бөгөөд тэдгээрийг ерөнхий ойлголт гэж нэрлэдэг - мэдрэлийн системийн удамшлын бүтэц.

Төрөлхийн үзэл бодлын онолыг шүүмжлэх нь Локкийн бүхэл бүтэн мэдлэг, сурган хүмүүжүүлэх онолын эхлэл цэг бөгөөд үүсэл хөгжил, хил хязгаар, бүрэлдэхүүн, бүтэц, мэдлэгийг шалгах арга замыг цааш нь шинжлэхэд тусалсан.

Локкийн ёс зүйд ёс суртахууны төрөлхийн зарчмуудыг үгүйсгэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: энэ нь "сайн" гэсэн ойлголтыг таашаал, ашиг тустай, "муу" гэсэн ойлголтыг хор хөнөөл, зовлонтой холбоход тусалсан бөгөөд ингэснээр сургаалыг төрүүлсэн. Ёс суртахууны тайлбарт "ёс суртахууны байгалийн хууль" ба байгалийн хууль.

Ёс суртахууны зарчмууд ба шалтгааны шаардлагуудын хоорондын харилцаанд зарим зөрүүг анзаарч болно. Локк “Хүний ойлголтын тухай эссэ” номын 3-р бүлэгт ёс суртахууны болон ёс суртахууны эсрэг шинж чанартай, өөр, бүр огт эсрэгээрээ үйлдлүүдтэй гэж үздэг өөр өөр газар, нөхцөлд амьдарч буй ард түмний тухай олон жишээг дурьджээ. Европын ард түмэн голчлон бусдын нүдэн дээр сайхан харагдахаар ажиллахыг хичээдэг ч “тэнгэрлэг” хууль, төрийн хууль тогтоомжийг тэр бүр анхаарч үздэггүй. Дараа нь хүн төрөлхтний оюун санааны хатуу ёс суртахууны тогтолцоог хэлдэг нь логикгүй ойлголт юм. Энэ нь Локкийн философийн үзэл бодлын хөгжил, улс орны улс төрийн өөрчлөлттэй холбоотой байх магадлалтай.

Локк хүний ​​бүх мэдлэгийг хувь хүний ​​туршлагаас олж авдаг гэж үздэг. Энэхүү диссертацийг Эпикурчид дэвшүүлсэн бөгөөд тэд үүнийг аль хэдийн мэдрэмжийн үүднээс тайлбарласан. Мөн өмнө нь Бэкон, Гассенди, Хоббс нар өөрсдийн үзэл бодлыг энэ чиглэлд чиглүүлж байсан боловч тэд бүгд "нэг талыг барьсан" харагдаж байсан бөгөөд Локк эмпиризмийг материалист сенсациализмын үүднээс иж бүрэн нотолж чадсан юм. Локк туршлагын мөн чанар - гарал үүсэл, бүтэц, хөгжлийг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн. Тэрээр Бэконы дэвшүүлсэн хослолын ерөнхий зарчмыг ашигласан. Тэрээр мөн энэ зарчмыг мэдрэмжинд хэрэглэж, улмаар тэдний харилцан үйлчлэлийг илчилсэн.

Мэдрэхүйн туршлагыг ойлгохын тулд Локк үүнийг дэлхийн талаарх мэдээллийн эх сурвалж, шинжлэх ухааныг бий болгох хэрэгсэл гэж үзсэн. Үүний дагуу зорилтот туршилт, туршилтуудыг үе шаттайгаар хийх, худал таамаглал, дүгнэлтээс татгалзах шаардлагатай байв. Тэрээр учир шалтгааныг мэдлэгийн үнэмлэхүй эх сурвалж гэж буруу тайлбарлах, түүнийг танин мэдэхүйн болон үүний дагуу мэдрэхүйн үйл ажиллагааг санаачлагч, зохион байгуулагч гэж үр дүнтэй ойлгохыг ялгаж салгав. Эхнийх нь татгалзсан, хоёр дахь нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, дэмжигдсэн, хөгжсөн.

Мэдрэхүйн туршлагын элементүүдийн нэн даруй өгөгдсөн байдал, тэдгээрийн үнэнийг шууд тогтоох тухай рационалистын эсрэг зарчим нь Локкоос гаралтай. Тэрээр бие даасан мэдрэмж тус бүрийг өөрийн мэдрэхүйн туршлагын талбарт нэгэн төрлийн бодит байдлын нэг төрөл, янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд салшгүй, чанарын хувьд тогтвортой байдлаар өгдөг гэж тэр үздэг.

Локкийн хэлснээр туршлага бол хүний ​​ухамсарт нөлөөлж, амьдралынхаа туршид олж авсан бүх зүйл юм. "Бидний бүх мэдлэг туршлага дээр суурилдаг бөгөөд эцэст нь энэ нь үүнээс гардаг." Бүх мэдлэгийн эхний хэсэг нь гадаад ертөнцийн нөлөөллөөс үүдэлтэй мэдрэмжүүд юм.

Локкийн хэлснээр, туршлага нь санаанаас ялгардаг бөгөөд хүний ​​оюун ухаан санааг "харж", шууд хүлээн авдаг. Санаагаар Локк нь тусдаа мэдрэмж, объектын тухай ойлголт, түүний мэдрэхүйн дүрслэл, түүний дотор дүрслэлийн санах ой, уран зөгнөл, объектын тухай ойлголт эсвэл түүний бие даасан шинж чанарыг илэрхийлдэг. Үзэл санаануудын дунд оюуны, сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын үйлдэл байдаг.

"Хэрэв би заримдаа санааг юмсын дотор байдаг гэж ярих юм бол энэ нь бидний дотор санааг бий болгодог объектын шинж чанаруудыг ойлгохоор ойлгох ёстой" гэж Локк бичжээ.

Хүний оюун санааны янз бүрийн үйл явц, үйл ажиллагааг үзэл бодлын ангилалд оруулснаар тэрээр энэ бүлгийн санааг тусгай ангилалд хуваах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Бусад санаа байгаа эсэхийг таамаглаж буй санаанууд нь оюун ухаан нь эдгээрийг мэддэг, үүний дагуу үүнийг таньдаг гэсэн үндсэн дээр бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг - Локкийн хувьд ихэнх тохиолдолд энгийн санааг мэддэг болсон байдаг. тэдний мэдлэг.

Философич туршлагыг хоёр бүлэгт хуваадаг: гадаад туршлага ба дотоод туршлага, өөрөөр хэлбэл эргэцүүлэл нь зөвхөн гадаад (мэдрэхүйн) туршлагын үндсэн дээр оршин тогтнох боломжтой. Бидний эргэн тойрон дахь объект, үзэгдлийн талаарх мэдрэхүйн мэдрэмж, бидэн дээр ажиллах нь "эргэн бодоход бидний хүлээн авдаг анхны бөгөөд хамгийн энгийн санаа юм."

Локк тусгалыг цаашид судлахын тулд маш энгийн, тиймээс анхдагч санаануудыг нухацтай шинжлэх шаардлагатай гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ тэрээр ямар санаанууд анхдагч вэ гэсэн асуултыг нээлттэй үлдээж байна. "Хүний ойлголтын туршлага"-ын нэг догол мөрийг "ямар санаа нь эхлээд байгаа нь тодорхойгүй" гэж нэрлэдэг. Энгийн санаануудын талаар маргаантай асуудлууд бас байдаг, учир нь "энгийн" гэсэн санаа нь тийм ч энгийн зүйл биш юм.

Ийнхүү дээрх материалаас Ж.Локк гүн ухааны хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, түүнд чухал байр суурийг зүй ёсоор эзэлдэг нь тодорхой харагдаж байна.